文/东观

编辑/东观

前言

一、影视媒体对五台山的文化传播

旅游文化是区域经济发展中的一种宝贵财富，它的形成与发展离不开大众传媒的影响。五台山在传播自己的文化的同时，也充分运用了电影、电视等媒介来树立自己的地域形象。本文主要从影视作品如影视作品、纪录片、文化宣传片以及新闻报道等角度对其进行了剖析。

（1）影视剧对五台山的文化传播

源自影片对五台山的潜移默化的宣传，影片以片段式的画面描绘五台山，呼吁观众发挥自己的主观能动性，与之达成一致，并将其与自己的宗教认知、地域认知、人物认知、文化认知相融合，从而对五台山的地域文化产生一种直观的认知。

其中以《五台山奇情》和《康熙大闹五台山》为典型，在五台山文化的暗示性推广中起到了不可忽视的作用。影片采用了一种灵活的、内隐式的沟通方式，以一种客观的视角，将大自然的风景与人文的气息，融入到了丰富多彩的剧情与美丽的场景之中，默默地改变着观众对于五台山的认知。

对于五台山的“潜移默化”的宣传，没有任何一种电视节目形态能比具有更多故事情节的电视剧更受到人们的欢迎。通过将五台山文化融入到电视节目中，结合五台山特有的人文和自然风光，从当地获取素材，将五台山融入观众的生活中，从而提升五台山的知名度。

《五台山抗日传奇之女尼排》是根据五台山僧人的英勇事迹改编的，而《五台山抗日传奇之和尚连》则是根据这个故事改编的，讲述的是五台山僧人在国难当头的时候，为了保卫自己的家园而做出的壮烈牺牲。

通过两次演出，既突出了五台山佛教和尚和尼姑的积极形象，又突出了五台山“佛教圣境”的人本气息，加强了观众对于五台山佛教的感情和认同感。《康熙遗妃五台山》以五台山民俗为基础，以康熙和梅妃为蓝本，通过曲折曲折的剧情，让观众与角色产生共鸣，融入情境之中，激发出对五台山地域文化的认同感和期盼。

（2）纪录片对五台山的文化传播

五台山具有悠久的历史、丰厚的佛教文化遗存和广阔的自然风光，正是记录这部影片的好素材。以五台山为主题的系列纪录片有：《三晋风韵》，《四大佛教圣地——金色世界五台山》，《祈愿》，《五台山之旅》，《登五台智慧之旅》等。

这部电影记录了五台山佛教的创建、传播与发展过程，突出了五台山在佛教的历史进程中的举足轻重的作用，使之成为文殊佛教的信仰之地，延续了数千年之久。

全面诠释五台山寺院建筑，自然景观，佛教传承，人文风情，以现实而又鲜活的角度，把五台山的佛教文化呈现在荧屏上，让人民群众在媒体中获得和构建一幅美丽的地域文化图景。

（3）宣传片对五台山的文化传播

作为一种城市的形象，一种城市的软性力量，通过声音和图片的结合，以简洁的方式展示城市特有的城市文化韵味。广告短片的制作方法以图像和剪辑相结合为主。

五台山的宣传视频，用最简单、最高效的方法，将当地的地理地貌，佛教价值，人文精神，文化背景，进行了全面的介绍，避免了同类产品的混搭，让观众对五台山的文化有了更好的了解，在很短的时间里，就能得到想要的宣传结果。

《又见五台山》在概括了地形地貌的同时，着重强调了佛教特有的文化特征，从而在当前宣传影片日趋趋同的形势下，在思想和文化上展开了一次又一次的宣传，以防止观众对它的“选择性”忽略。

电视节目在各级媒体中的播出，会产生不同的宣传效应。首先是在央视这样的有权威性的电视台进行播出，因为观众基数大，取得了很好的成效；

其次是省、市电视节目的观众都是地域化的，播出后的影响也是比较显著的。

通过各种媒介的播出，能够对佛教名胜进行广泛的宣传，从而增强人们对佛学名胜的信心，增强人们对佛学名胜的信心和信心，从而强化佛学名胜的文化形象。

（4）新闻报道对五台山的文化传播

对于一个地区来说，媒体的报导是一柄“双刃剑”，积极的报导因为它的权威，会让民众更加认同这个地区的文化形象，但消极的报导却会有损于这个地区的文化形象。

比如，《军台》、《聊天下》节目《花园人猿岁岁年年人愿之夜》所报导的《五台山文殊菩萨生平祭礼》，不仅宣传了文殊菩萨生平，增强了佛教文化的宣传，同时也将五台山佛教活动中的行为辨识，深入到观众心中。

此外，媒体的消极报导还会阻碍五台山佛教的形象向外扩散。《五台山5 A风景区遭警示》一文曝光了这一佛教圣境的旅游胜地，《新闻联播》曝光了其在利欲熏心的现实。这则消息的发布，将严重损害五台山在观众心目中的人文印象，对五台山佛教文化的推广和发展产生不利影响。

二、新媒体对五台山旅游文化的传播

五台山文化在互联网上的新媒介传播方式有以下几种。

(1)贴吧及其有关网络的互动性，使得大众能够更多的参与，更深入的感受。网络用户既是观众，又是舆论的传播者，是舆论的传播者。五台山论坛在百度论坛下，有6219个月活跃人数，9万个帖子；五台山景区论坛每月有307名会员，共发布2546条帖子。

在这个贴吧里，有很多佛教的资料，可以让繁忙的工作人员轻松地看书，也可以让他们在空闲的时候通过聊天来获得更多的资料。传播者在一个小型的人群中以平常人的身份进行传播，从而提高了观众的亲和力，使所传达的讯息更易被人们所接受。

(2)政府和门户网站，许多省份把政府的政府网站作为本地的一个主要的推广平台，通过文字、图片和视频等形式，向公众展示权威和精确的信息。政务门户的基本职能是信息发布，资源整合，在线服务。对五台山进行有效的资源整合，不仅可以展现其独特的人文特征，而且可以更好地招来游客、投资商。

《五台山网》是基于国家的信息化，为广大群众的生活和生活，为他们的生活和工作带来了极大的便利。

五台山有浓厚的地域文化特征，并以“五台山佛教圣土”为当地标语，对其地域文化特征进行了简练而明确的阐释。

其中，“文化五台山”，“国际五台山”，“休闲五台山”，“风光五台山”，“会展五台山”，“一日禅”，“景区动态”，“自然五台山”，“文化五台山”，“非物质文化遗产”，“视频”等块，并将地方佛教文化特色纳入到各板块的内容中。

本网站除了刊登本地新闻外，还利用其特有的版块，对当地的文化进行了推介和推介。

图片和视频等直观的资讯，更能给观众带来强烈的视觉冲击力，从而更好地吸引参观者。五台山是一个既要在全国范围内进行推广，又要把它当作一个“国际性的五台山”来与全世界进行交流。此外，《五台山佛教文化促进会》、《五台山佛教网》、《五台山旅游网》、《山西佛教网》等，这些都极大的促进了五台山佛教文化的知名度和知名度，扩大了其影响。

(3)微博与相应自媒体

因为是社会媒体，所以也是公众的一部分。例如："五台山黛螺顶","五台山黛螺顶","五台山佛教会","五台山佛教会"，等等。

还有一些是个人的交流，比如来自五台山的“如瑞法师”，还有“梦参老和尚法语”等人的互相教诲。这种互动的方式可以增进人们对五台山独特文化的了解与认识，从而达到互相激励、互相推动的目的。

建立像"五台山佛教学会"这样的官微，是打造五台山佛教品牌的一个关键环节，对五台山佛教进行了广泛的宣传和宣传，对当地的文化起到了很好的作用。

与此同时，通过有关的微博，可以与观众展开交互，这不但缩短了信息传递与接收之间的关系，还有助于对观点和建议的反馈。

微博便于发表自己的观点，但是，它所提供的内容比较零碎，而它所提供的检索板块，则将这些零碎的内容加以整理，使那些漫不经心、漫不经心的读者，能够更好地找到与五台山有关的资讯。

（4）手机媒体及相关 APP

观众可以根据自己的喜好，下载有关五台山的相关软体。比如“五台山”这款 APP，它拥有语音导游，景点介绍，旅游攻略，图片欣赏等多项服务，为游客讲解五台山佛教寺院，让游客有一种“身临其境”的感觉，提升了五台山佛教在国外的影响力。

而“漫步五台山”则是一款旅游类应用，它的“游记分享”，“攻略达人”，“美图欣赏”等更侧重于与用户交流，将自己的体验与感受进行人际交流，从而使用户更加积极地参与其中，增强用户对五台山的信任，从而提升佛教文化的影响力。

与之有关的软件有：“五台山游”、“亿旅汇——五台”、“忻州五台山——导游助手”、“佛教文化简史”等这些移动应用程序，对五台山佛教的方方面面进行了详尽的描述，为五台山文化的进一步普及奠定了基础。

三、对五台山的旅游文化传播策略的思考

五台山佛教的品牌建设与推广是一项长远的工作，只有看到问题所在，不断完善，方能走向全国，走向世界，为广大群众所认可和所接纳。

（1）五台山的旅游文化要整合媒介

五台山在不同的媒介中都有一定的宣传，但是相互之间的合作却不多。即使是同为互联网媒体，官方的门户网站和新浪的微博等社交媒体，在这方面的合作也不够紧密。

不同的媒体都有其优点和缺点，所以，单纯的媒体宣传所能取得的效果，远远比不上媒体的整合，发挥出的优势和优势。

五台山风景区要结合自己的实际情况和能力来进行媒体的融合。

其方法是：一是垂直融合，即将同一媒体，比如影视、宣传片、纪录片等进行分级融合，并在中央、省级、市级三个级别的电视台播出。

二是横向融合，即通过平面媒体、电视媒体和网络新媒体同步宣传五台山佛教文化。

三是互动一体化，通过各级媒体进行全方位、多角度的立体、多层次的立体、多层次的传播。

（2）五台山的旅游文化要创意营销

传播内容的接受性和接受性，主要取决于传播内容和形式的创作技巧和行销战略。五台山佛教文化在民间的传承，不能局限于“随波逐流”的传播途径与表达方法。

五台山的宣传片，使用的是跟中国大多数的宣传片一样的表达方法和技巧，都是以一种客观的角度来进行宣传，没有任何的活力，也没有任何的交互性，很容易让人产生一种视觉上的疲惫。

在推广五台山佛教的过程中，我们可以参考商业广告的创作手法，来提高创作的创意与想象力。将好的想法用于市场推广，将会给受众留下深刻印象，加深对其的印象。

例如，在宣传影片中，运用立体、逼真、立体、立体、立体的展示方式，可以取得较好的社会效应。

（3）五台山的旅游文化要提高质量

目前，五台山旅游文化的宣传还缺少有影响的内容，而影响的深度和范围则取决于其受到的影响程度。五台山特有的观光文化，要通过各类媒体的宣传和传播，使之深入人心，就必须不断发展壮大。

而想要扩大五台山的知名度，最好的办法，就是通过新的网络平台，比如微博。因为微博本身的特性，它的传播效果是建立在关注人数上的。

结语

截止到今年10月11日，五台山佛教学会的官微已经有了6807个粉丝。在五台山的僧人中，拥有最多的“孟参僧法语”，拥有五万的粉丝。微博的交互是以粉丝为基础的，如果要提高粉丝数量，提高受众接受度，扩大官微的影响，就一定要对其进行有效的融合，并与受众形成一种深入的情感交流。

五台山佛教微博具有“分裂”的特征，其内容大范围的扩散，唯有提供高品质的讯息，方能引起观众的深层反应。通过网络动画和游戏等有趣的表现形式，可以引起人们对五台山佛教的重视。在微博中，要有专业的人来对粉丝的评论进行回复，以提高交流的频次和品质，这样可以增强观众的忠诚，从而提高其文化的影响力。

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