“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪。变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”！

“人生有形，不离阴阳。”自从《黄帝内经》将易学的“阴阳”这一哲学概念引入医学领域之后，就成为了中医学理论体系的基石。内经花了长篇累牍的篇幅阐述了“阴阳”，如第五篇《阴阳应象大论》和第六篇《阴阳离合论》通篇都在谈阴阳。可以说，读懂了阴阳，对中医理解就透了。

所谓“治病必求于本”，本就是阴阳，《内经》曰：“善诊者，察色按脉，先别阴阳”，看病诊断，辨阴阳是基本功。

那么阴阳有哪些具体涵义呢？

自然界中的阴阳

自古以来古人认为，一座山，山北为阴，山南为阳；一条河，河南为阴，河北为阳。积阳为天，积阴为地；日属阳，月属阴；水为阴，火为阳。“一阴一阳之为道”，阴阳涵盖了一切领域。

一日当中也有阴阳，卯时起太阳升起，阴消阳长，至中午阳极盛；下午起，阳消阴长，至太阳西下，阴又逐渐盛，子时达到阴极，子时后阳就渐长。

“天地之遵，有左有右，有牝有牡”。左为阳，右为阴，牡为阳，牝为阴。春阳秋阴，夏阳冬阴。 大国阳，小国阴；重国阳，轻国阴。有事阳而无事阴。上阳下阴。

可以说，一切相对运动的、外向的、向上的、生发的、温暖的、明亮的、刚强的、积极的都属于阳；凡是相对静止的、内守的、下降的、收敛的、寒冷的、晦暗的、柔弱的、消极的都属于阴。

人体中的阴阳

人体中，五脏为阴，六腑为阳。横膈膜以上属阳，以下属阴。阳气出上窍，阴浊出下窍。

外为阳，内为阴，背为阳，腹为阴。脉象上，寸关前为阳脉，寸关后为阴脉。

手足经络又分三阴（太阴、少阴、厥阴）、三阳（太阳、阳明、少阳）。

人体中具有温热、兴奋、推动、弥散、外向、升举等特性的为阳，或者称为“阳气”；人体内具有滋润、抑制、收敛、凝聚、内守、沉降等特性的为阴，或者称为“阴气”、“阴精”。

阳化气，阴成形；阳盛则热，阴盛则寒。人的身体属阴，神气属阳，死人虽有形体尚存，只有阴，而无阳。

此外，阴阳还是无穷可分的，如心有心阴和心阳，肝有肝阴和肝阳，肾有肾阴和肾阳等。相应地诊病时，心有心阴虚、心阳虚；脾有脾阴虚、脾阳虚等。

阴阳的辩证关系

1. 阴阳相互依存。

“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”。阴藏精，阳卫外。中医认为人体阳气之所以能在体外起卫气的作用，就是因为有阴津存在，如果阳气发散太过，一样会损耗阴津。

2. 阴阳不能偏胜。

《内经》中又明确提出“ 阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。 阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。” 高度凝练地表述了阴阳之间互根互用、制约平衡的关系。

3. 阴阳互相转化。

“四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴……故寒甚则热，热甚则寒”。也就点出了“阴极生阳，阳极生阴”、“寒极生热，热极生寒”的道理。

4. 阴阳必须平衡。

“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。”“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”

阴阳的真正涵义

对于阴阳的理解，以清代名医黄元御的理论最为深刻。

黄氏在《天人解》中曰：“阴阳，不过中气所变化耳”。所谓阳虚就是元气升不上去，阴虚就是元气降不下来，升降之枢轴就是靠脾胃之气。所以他力倡“培植中土扶阳抑阴”。

简单说，就是人体内元气运行的流畅与否关乎人体的健康和五脏的功能，人体要达到阴阳平和，必须以阴升阳降为基本条件。一身气血周流畅通、运行无阻，则人体是不会生病的。

元气是左升右降的，上行即为阳，下行即为阴。“心为火居上，肾为水居下，水能升而火能降，一升一降，无有穷已”。可以说，黄元御揭示了阴阳之本质。

“生之本，本于阴阳”。“《内经》认为“明于阴阳，如惑之解，如醉之醒”，因此说，“医道虽繁，可以一言以蔽之，日阴阳而已”。总之，阴阳是宇宙的总规律，明了阴阳学说是了解和认识中医理论的必经门径。