前人为何有“金山寺裹山”的说法呢？

金山行

汪鹤年

大概是《白蛇传》中“水漫金山”故事的影响，从小我就对金山这个神秘的所在充满了向往之情。然而，却一直无缘光顾。直到今年春天，我总算有幸踏上了这片熟悉而又陌生的土地。

临近寺门，便看到醒目的“江天禅寺”四个大字，据说乃康熙皇帝亲手所题。此寺始建于东晋，当时叫泽心寺。自唐以来，通称金山寺。宋代因某皇帝梦游金山，故赐名龙游寺。后来，康熙南巡时，在这里题有“江天一览”四字，也就改名江天寺了。不久便由这位皇上补题了这块匾额。不过，老百姓可不管这一套，依旧我行我素地沿用金山寺这个古老而又亲切的名称。

跨进寺门，一幅寺倚山建，宝塔凌云的画卷扑入眼帘，那气势还真有点经山纬地的味道，难怪前人有“金山寺裹山”的说法。可惜，1948年的一场大火，使金山寺两百多间建筑化为乌有。不然，在那重重叠叠，鳞次柿比的古建筑群面前，你决不会想到这里还隐藏着一座神秘的山峦。

沿着南面的台阶拾级而上，便是妙高台。据《铁围山丛谈》载：某年中秋，苏东坡偕友赏月来到这里，面对着月色空蒙，波光粼粼的江天夜色，诗人雅兴大发，当即命著名歌手袁绹演唱他所写的《水调歌头》一词，兴之所至，自己竟为之婆娑起舞。也许，我来的不是时候，如果中秋到此领略那“明月几时有？把酒问青天”的情趣，该是何等爽心惬意啊！然而，更觉遗憾的是，尽管在这里留下了苏东坡对月起舞的传闻和梁红玉擂鼓破敌的传说，但时至今日，这里仍悬一片空白之地。如果能在这里添置以上述题材为内容的雕塑，供人观赏和品味，不仅可以消除游客视觉中的荒芜之感，且可以起到形象的教化作用，如此好事，又何乐而不为呢！

由妙高峰往上，穿过回环曲折的长廊，便到了佛印山房。保存在这里的周鼎、诸葛鼓、东坡玉带和文征明的金山图，被人们誉为金山四宝。来不及探寻此中的奥秘，我便身不由己地被挤出了这熙熙攘攘的所在，来到了一个烛光摇曳的洞穴。此洞即法海洞，里面供奉着一尊慈眉善目的长老塑像，这，自然是法海了。我不禁打一个寒颤，以淫威强行拆散白素贞和许仙这对恩爱夫妻的就是他么？

其实，这是一段无法了结的冤案。有人告诉我，法海即裴头陀，本是唐朝宰相裴休之子，因出家为僧，取了这么一个法名。他来此地时庙宇已被焚毁一空，为图修复，他栖身此洞，每日开基不止。一次，他挖出黄金数镒，交给了当时的地方官李琦。皇帝知道此事后，便将这批黄金赐给法海作为修庙之资，并赐名金山寺。后人因称法海为“开山裴祖”，其受到人们的礼重也就很自然了。

如此说来，确有为法海平反之必要。我想这倒大可不必。历史和传说，一真一假，一实一虚，但都有存在的权利。何况，善恶无处不在，是非自有公断。

从法海洞出来，顺着人流拾级而上，我来到了妙高峰。留云亭中的石碑上刻有“江天一览”四个大字，因“览”字略小于其他三字，以至于留下了这么一则传闻：一次，康熙皇帝到妙高峰赏景，目睹那万里江天尽收眼底的奇景，这位皇上欣然挥毫，一气写下了“江天一”三字，到“览”字时却久久不能落笔。在场的大臣都心里有数，可谁也不敢明说。正在康熙左右为难之际，一位大臣跪拜于地说：“启禀皇上，臣今四次见驾。”康熙心里豁然一亮，于是挥笔写下了这个“览”字（繁体“览”字有“臣今四见”的笔意）。但由于笔力难继，这“览”字也就成了今天这副模样。也许，这是一种艺术的虚构，但由于它反映了某些历史的真实，所以一直被人们传为笑谈。

由此，我想到了曾在金山留下足迹的范仲淹、王安石、岳飞、陆游等历史名人，他们不正是被神圣的九五之尊压得抬不起头来么！尽管他们有补天壮志，盖世奇才，但留下的只能是有心济世，无力回天的哀叹而已。

幸亏，这一切已成为历史的陈迹。不过，要彻底清除上智下愚，唯我独尊的封建家长制残余，却还需几代人的努力。我不禁对慈寿塔产生了一种异样的感情，她那拔地而起的雄姿，敢与群山比高的气势，不正象征了一种不甘屈服，勇于进取的时代精神吗！如果我们站在她的肩头，看到的又将是怎样的一个世界呢！