文 | 清墨史纪

编辑 | 清墨史纪

«——【·前言·】——»

自古以来，宗教信仰一直是人类生活的重要组成部分，也是文化交流和融合的重要因素。

在中国历史上，也里可温是一个重要的民间信仰，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。元朝时期，也里可温信仰得到了进一步发展和壮大，成为了当时社会的重要组成部分。

《拉班·扫马和马克西行记》是一部记述元朝时期西域地区的旅行笔记，其中对于也里可温信仰有着详尽的描述和描绘。

本文以该文献为中心，旨在对元朝时期也里可温的信仰实践进行探讨和总结，希望能够深入了解和认识这一重要的民间信仰，同时也为相关学科的研究提供一定的参考和借鉴。

一、也里可温的基本概念与历史背景

也里可温，又称作“阿里可温”、“艾里可温”、“亦里可温”等，是元代西域地区一种广泛存在的民间信仰。

其实质为信仰自然力量和神灵，尤其是一些与冰雪、山水、草原、动植物等自然元素相关的神灵，认为这些神灵可以为人类带来好运、保护人类免受灾害。

也里可温的历史可以追溯到汉代，但是在元代时期得到了更加广泛的发展和传播。

当时的元朝政府在西域地区推行“和平统治”政策，鼓励各民族和信仰和睦相处。在这种宽容的氛围下，也里可温得以在西域地区茁壮成长。

此外，西域地区的地理环境也为也里可温信仰的发展提供了良好的条件。

这里气候干燥、地貌奇特，有着高山、大漠、草原等各种自然风貌，民众常常依赖自然资源谋生，因此对于自然力量的崇拜和信仰也格外强烈。

元代西域地区的政治、文化和自然环境等多种因素共同促进了也里可温信仰的发展和繁荣。

在也里可温信仰的发展过程中，也存在着一些宗教团体和组织，如“白嘎尔”、“忽必烈喇嘛”、“胡太保”等。

这些组织在一定程度上推动了也里可温信仰的传播和影响力的扩大，也为信徒提供了一个共同信仰和组织形式的归属感。

值得注意的是，也里可温信仰与伊斯兰教等其他信仰在西域地区并存。这种多元共存的宗教局面虽然时有摩擦和冲突，但在大多数情况下还是和平相处。

在元朝政府的宽容政策下，西域地区的各个民族和信仰之间也保持了相对稳定的局面。

也里可温信仰在元代西域地区的历史背景和社会环境的作用下得到了广泛的传播和发展，成为当时社会的重要组成部分。

在《拉班·扫马和马克西行记》等文献中，也里可温信仰得到了详尽的描述和描绘，为我们深入了解和认识这一民间信仰提供了重要的资料和参考。

二、也里可温的基本概念与历史背景

也里可温是元朝时期蒙古族信仰体系之一，其概念主要包括“也里可温”、“巫”、“鬼神”等。

“也里可温”一词源于蒙古语，意为“祭司”、“巫师”，是指一种能够与神灵交流和沟通的人。

在也里可温信仰中，也里可温担任着至关重要的角色，他们是人们与神灵之间的桥梁，能够通过特殊的仪式和祈祷，获得神灵的庇佑和保佑。

“巫”是也里可温信仰中的一个重要概念，是指一类具有特殊能力的人，他们可以通过祭祀、忏悔等方式来寻求神灵的帮助和保佑。

在也里可温信仰中，巫和也里可温有时可以通用。在也里可温信仰中，鬼神也是一个重要的概念。

鬼神是人们信仰的对象，他们被认为是能够掌握自然力量的存在，可以保佑人们的生活和事业。在蒙古族的传统信仰中，有众多的鬼神被崇拜和供奉。

也里可温信仰的历史背景可以追溯到古代蒙古族的原始信仰，也受到了佛教、道教等宗教的影响。

在元朝时期，蒙古帝国的统治者高度重视宗教信仰，也里可温信仰逐渐成为蒙古族的主要信仰之一。

随着元朝的衰落和清朝的兴起，也里可温信仰的影响逐渐减弱，但在蒙古族文化中仍然占据着重要的地位。同时，也里可温信仰还与蒙古族的生产生活密切相关。

在草原牧民的生活中，也里可温信仰是一种重要的生产力和保障。牧民会定期举行各种祭祀活动，以祈求丰收、健康和平安。

他们会祭祀祖先和鬼神，以及护佑家园的神灵，如天、地、山、水等。这些祭祀活动被视为牧民与自然和谐相处的体现。

除了生产生活之外，也里可温信仰还与蒙古族的政治、军事等方面密切相关。

在蒙古帝国时期，也里可温信仰是蒙古统治者用来巩固政治统治和增强军队士气的重要手段。在战争中，蒙古军队会在出征前举行祭祀仪式，祈求神灵的保佑。

同时，也里可温也会在战争中发挥重要作用，他们可以通过预言、祈祷等方式预测战争结果和指引军队行进方向。

也里可温信仰是蒙古族文化中的重要组成部分，它在蒙古族的生产、生活、政治和军事等方面都具有重要意义。

虽然随着时代的变迁和文化交流的深入，也里可温信仰的影响逐渐减弱，但它作为蒙古族传统文化的重要组成部分，仍然在蒙古族的文化传承中占有一席之地。

三、《拉班·扫马和马克西行记》中的也里可温描绘

《拉班·扫马和马克西行记》是元代旅行家托马斯·拉班记录的一篇关于他和马克西旅行经历的文献。

在这篇文献中，也里可温信仰得到了详尽的描绘和描述，可以帮助我们更加深入地了解这一信仰。

在文献中，拉班描述了西域地区的居民都信奉也里可温信仰，并且认为这一信仰可以保护他们免受疾病、灾害和其他不幸的影响。

同时，也里可温信仰还有助于调和人与自然之间的关系，使人们更加尊重和保护自然环境。

文献中还描述了一些具体的也里可温信仰的仪式和祭祀活动，如祭拜冰神的仪式、草原上的“白嘎尔”祭祀仪式等。

这些仪式和活动都是也里可温信仰的具体体现，有助于增强信徒的信仰感和归属感。

《拉班·扫马和马克西行记》中的也里可温描绘为我们提供了珍贵的资料和参考，有助于我们更加深入地了解这一民间信仰的内容和特点。

也里可温信仰在西域地区具有广泛的影响和传承。在当时的社会中，它被视为一种重要的民间信仰，许多居民都信奉并且遵循这一信仰的教义和原则。

在也里可温信仰的影响下，西域地区的居民对自然环境和生态系统的保护意识得到了提高。

他们认为自然环境是神灵居住的地方，因此必须加以保护和尊重。此外，他们还通过祭祀和仪式来表达对自然环境的敬畏和感恩之情。

在今天，也里可温信仰仍然在西域地区有一定的传承和影响。虽然随着时间的推移，信仰的内容和形式有所改变，但基本的教义和原则仍然被一些人所遵循和信仰。

此外，也有一些文化和艺术作品以也里可温信仰为主题，反映了这一信仰的历史和文化价值。

也里可温信仰是元代西域地区的一种民间信仰，具有广泛的影响和传承。它强调人与自然的和谐共生，通过祭祀和仪式来表达对自然的敬畏和感恩之情。

在今天，虽然信仰的内容和形式有所改变，但基本的教义和原则仍然被一些人所信仰和遵循。

四、也里可温的信仰实践

也里可温信仰的实践主要表现为祭祀和仪式。在当时的社会中，人们认为自然环境是神灵居住的地方，因此必须加以保护和尊重。

为了表达对自然的敬畏和感恩之情，人们会定期举行祭祀和仪式。

最重要的是“赛葛尔祭天”和“塔里木祭祖”两种仪式。赛葛尔祭天是一种祭祀天神的仪式，通常在每年的春季进行。

在这个仪式中，人们会向天神祈求风调雨顺、五谷丰登等。而塔里木祭祖则是一种祭祀祖先的仪式，通常在每年的秋季进行。

在这个仪式中，人们会向祖先祈求家庭安康、生活幸福等。

除了这些主要的仪式外，也里可温信仰还包括一些其他的祭祀和仪式，例如丧礼、婚礼等。

在这些仪式中，人们会遵循信仰的教义和原则，表达对神灵和祖先的敬意，并通过祭祀来祈求福祉和祝福。

在也里可温信仰中，祭祀和仪式的具体形式和内容也有所不同。

在赛葛尔祭天中，人们会焚香献花、祈祷和献祭，而在塔里木祭祖中，人们则会焚香祷告、献酒献食和跳舞唱歌。这些不同的形式和内容反映了也里可温信仰的多样性和丰富性。

也里可温信仰的实践主要表现为祭祀和仪式。在当时的社会中，人们会定期举行赛葛尔祭天和塔里木祭祖等仪式，表达对自然、神灵和祖先的敬畏和感恩之情。

在这些仪式中，人们会遵循信仰的教义和原则，祈求福祉和祝福。除了祭祀和仪式外，也里可温信仰还包括其他的一些实践方式。

例如，在日常生活中，人们会信奉一些特定的神灵和符咒，用来保护自身免受恶灵和邪魔的侵扰。

同时，在某些特殊场合下，人们也会进行祈祷和忏悔，以获得神灵的保佑和宽恕。

也里可温信仰中还存在着一些特殊的职业，例如巫师、医生和魔法师等。

这些人在社会中扮演着重要的角色，不仅能够解决人们的生活和健康问题，还能够与神灵进行沟通和交流，以获得更多的祝福和指引。

也里可温信仰还强调了人与自然的和谐共处，人们应该尊重自然、爱护自然，并且遵循自然规律生活。

在这个信仰体系中，自然和人类是相互依存和相互促进的，只有通过保护自然，才能获得真正的福祉和幸福。

除了祭祀和仪式外，也里可温信仰还包括其他的实践方式，例如信奉神灵和符咒、进行祈祷和忏悔，以及尊重自然、保护自然等。

同时，在这个信仰体系中，巫师、医生和魔法师等职业也扮演着重要的角色，帮助人们解决生活和健康问题，并与神灵进行沟通和交流。

最终，也里可温信仰强调了人与自然的和谐共处，认为只有通过保护自然，才能获得真正的福祉和幸福。

五、结论

在《拉班·扫马和马克西行记》中，我们可以看到元朝时期也里可温信仰的基本概念、历史背景以及信仰实践方式。

这个信仰体系在元朝时期的蒙古社会中占据了重要地位，不仅仅是一种宗教信仰，更是人们生活中不可或缺的一部分。

通过对《拉班·扫马和马克西行记》中的描绘，我们可以了解到也里可温信仰中祭祀和仪式的重要性。

人们通过这些仪式来表达对神灵的敬意和感恩之情，并且希望能够获得神灵的庇佑和保佑。

同时，信奉特定的神灵和符咒、进行祈祷和忏悔、尊重自然和保护自然等也是也里可温信仰的实践方式，这些实践方式在元朝时期的蒙古社会中也占据了重要地位。

也里可温信仰不仅是一种信仰体系，更是蒙古社会文化的重要组成部分，它深深地影响了人们的生活、思想和行为方式。

通过对也里可温信仰的了解，我们可以更好地理解元朝时期蒙古社会的文化、历史和传统价值观。