搭建起彩牌楼

妙应寺俗称白塔寺，位于北京市西城区阜成门内大街171号，是一座藏传佛教格鲁派寺院，现作为博物馆对外开放。该寺始建于元朝，初名大圣寿万安寺，寺内建于元朝的白塔是中国境内现存年代最早、体积最大的藏式佛塔。1961年，“妙应寺白塔”被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。

开光法会老照片是1938年日本人拍摄，日期是1938年的5月（农历？），参加法会有人信士众多，不仅有汉人也有蒙族人；不仅有拜塔的也有磕长头绕塔的。

大喇嘛作法

虔诚的信徒。据说信徒脖子上挂的是皈依像章，顿时觉得民国国民审美真棒。

蒙古族信众

清末至中华民国时期，妙应寺是很正规的藏传佛教格鲁派寺院，僧众来自满蒙地区，坚持早晚功课。1906年，喇嘛印务处奏请将1900年被焚毁的弘仁寺 (北京西安门)的喇嘛拨移妙应寺居住。1936年北平寺庙调查登记中，妙应寺常住僧人16人，庙务由同福寺 (北京)札萨克喇嘛兼管，慈佑寺副达喇嘛也常住妙应寺，帮助办理一切事务。此前妙应寺僧众多学习满文佛经，从1936年以后一律改为藏文佛经。1946年再次调查登记时，寺庙住僧未减，得木奇为章褚钵，有札萨克1人（拉喜丹巴，为同福寺札萨克喇嘛，兼管妙应寺），格斯贵2人（巴丹、双喜，均为慈佑寺格斯贵）。1946年，北平市政府部门将同福寺、慈佑寺裁废，僧众并入妙应寺。

大喇嘛

殿内诵经

中国第二历史档案馆档案记载，民国二年（1913年）白塔寺管事喇嘛向蒙藏事务局要求“将该庙招商收租，以资修葺”，获得蒙藏事务局批准，每月逢五、六日招商收租。由此形成了白塔寺庙会。白塔寺庙会每月逢农历五、六日（即初五、初六、十五、十六、二十五、二十六日）开办，每月6天庙会，1922年起改成阳历逢5、6日开办。白塔寺庙会举办时，寺内及寺院周边的胡同里都是摊贩、艺人表演等等，有吃有玩，热闹异常。中华人民共和国成立后，土地庙庙会停办，花市改为长期集市，白塔寺庙会改为逢3、4、5、6日开办，每月12天庙会。约在1958年至1961年三年困难时期逐渐停办，此后再未恢复。

内供佛像

信众们

拜塔

绕塔

警察维持秩序

白塔寺老照片一组

在这张白塔年代最为久远的照片里，塔身上白色灰浆都已经脱落，露出密布的灰砖和七条铁箍。1860年，菲利斯・比托摄

Hedda Morrison （海达·莫里逊）拍摄于上世纪三十年代

上世纪三十年代的白塔

阜成门内大街（1962年）

卖日用品的摊儿

卖鸟食

山门前的摊贩

庙会的摊贩

清朝时拍的，看看那个老头儿还留着辫子

在庙会上看拉洋片儿

庙会里的大棚

表演拉弓

挑鸟笼

拉洋车的、卖铁壶的、老太太的缅裆裤还有小脚、男人辫子不见了

解放后白塔寺的庙会

1962年拍的妙应寺山门，寺前这些人在干嘛？好像在看下象棋

老百姓到庙里听经

白塔寺庙会上的镶牙补牙招牌，这还是一位牙科与眼科复合型的大夫。

七佛宝殿是白塔寺中最大的殿宇，供奉过去七佛。1928年摄

具六神通殿位于塔院之内，殿内供奉的三方佛等佛像与陈设至今保存完好。1936年摄

1933-1946年，赫达·莫里逊摄。大觉宝殿又名三世佛殿，檐下的“意珠心境”匾额由乾隆御笔题写。殿前的两通康熙御制妙应寺碑已经不存。

清末众多寺庙开始举办庙会，通过招商收租来补贴生计，白塔寺也不例外，每逢五、六日开市，每个月共开六天。后来它与护国寺、隆福寺、土地庙和花市庙会并称为民国时期的北京“五大庙会”。

白塔下的庙会摩肩接踵，热闹非凡。

据《北平庙会调查·庙会的历史》(北平民国学院1937年5月印行)记载:“北平庙会之最早者,今所确知,当为辽之‘上巳’春游。”而在“五大庙会”中,只有白塔寺始建于辽代。由这段引文是否可以推断出，白塔寺庙会兴起于辽代呢？这还有待专家学者考证。

其实，准确地说，白塔寺庙会应该算是庙市。因为，它在开办时，庙内没有法事活动，游人也不上香礼佛，只是纯粹地购物与游玩、娱乐。在《北平庙会调查》中，白塔寺庙宇面积为1600方丈，庙内集会面积240方丈，庙外集会面积700方丈，合计为940方丈，在“五大庙会”中名列第三，集会商摊共计735个，仅次于隆福寺。

《世界日报》1926年曾描绘了民国期间白塔寺的情景:“久住北京的人们没有不知白塔寺的，白塔寺在平则门(即阜成门)大街，可是要找白塔的庙名，是万万找不着的，因为白塔寺原名妙应寺，后院有极大的白塔，以塔取名，俗称叫白塔寺。白塔寺的内部可分为三部分:一是杂耍场，其中如万福堂蹦戏、侯五德的乐亭大鼓最有叫座能力。二是货物推儿，卖的货色齐全，应有尽有，价钱比商店可以略为便宜，要是不掌眼就要上当。三是喇嘛茶馆，茶馆倒有四五处，每位水钱六枚，茶叶在外，可是限定不卖女客坐。因为全是喇嘛开的，所以叫着喇嘛茶。”

摔不坏的木碗是白塔寺庙会的特色产品。

庙会上看拉洋片

庙会上的饮料摊，酸梅汤一直是老北京的最爱。

汇集各种文娱表演的中院是庙会中最热闹的所在。唱大鼓的、拉洋片的、说相声的、耍大刀的，每家都用幔布临时围起来，各占一方。傅士亭的乐亭大鼓、“小蜜蜂”的滑稽大鼓都很有名气。那些唱小戏的,用布围一下，就在里面演起来，入口处收钱的边收边喊:“五分钱看两出戏,《三娘教子》《空城计》。”在这里，老百姓花几分钱，就能图个乐和。

艺高胆大的叠罗汉杂技吸引了不少人围观。

塔院以北的空地上，全是测字、相面和算卦的摊位，摊主通过奇怪的服装打扮来吸引客人。其中有一位“谈相牛乐天”卦金最高：粗谈一元，详解两元。有人认为“便宜没好货,好货不便宜”，宁愿多出钱也听他“神吹”一通，末了还不住地点头说:灵。

在其他一些跨院空场上，还有变戏法、拉硬弓、耍猴玩鸟、租小人儿书的，有些行当现在已经绝迹了，当年却是儿童的最爱。

从1958年开始，白塔寺庙会逐渐衰落。1997年，北京市政府提出了“打开山门,亮出白塔”的口号，拆除了商场，重修了山门与寺内建筑。如今，白塔屹立寺中，巍峨壮丽，只是不再举办庙会。

这些年随着“白塔寺再生计划”的探索与实施，白塔下的胡同，正通过设计师的创新与设计，进行着微妙的更新。白塔下的市井生活，也在越来越浓的古都风貌中，红火热闹着。

20世纪50年代，解放后的白塔寺庙会，仍然广受群众欢迎。

大观日知录没事摆摆龙门阵

公众号