西藏是如何归入大清版图的？顺治册封五世达赖，开始西藏新纪元

在十三世纪，蒙古帝国和吐蕃宗教国之间建立了属主关系。然而，在十四世纪，蒙古政权被逐出长城，蒙古和吐蕃之间的联系也被断绝了。在此之后，吐蕃的名字被遗忘，而被称为乌斯藏。到了十七世纪，乌斯藏的名字也被遗忘了，被称为土伯特。

土伯特由四个区域组成：藏（后藏，即今天的西藏西部），卫（前藏，即今天的西藏中部），喀木（也简称康，即今天的西藏东部和四川省的最西部），和青海（青海湖和柴达木盆地，二十世纪二十年代改名为青海省）。

在公元1644年，清朝入关。西藏五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措得到了新疆、青海蒙古和硕特部首领固始汗信奉格鲁教派的支持。固始汗率领蒙古军从青海进入藏区，并在一系列的战斗中与五世达赖喇嘛的追随者一起策划，于公元1642年推翻了统治卫藏二十多年的日喀则噶玛噶举教派的藏巴汗政权，开始取得格鲁教派在藏区的优势地位，在拉萨建立起"甘丹颇章"这一格鲁教派的权威机构。此举震动了全藏，当时，卫藏地区局势动荡不定，噶玛噶举派的僧众和藏巴汗政权的残余势力仍在许多地方掀起叛乱，反对格鲁派和甘丹颇章权力机构。

固始汗和甘丹颇章采取了巩固政权的各项措施。除了在各地派兵镇压叛乱外，他们还与哲蚌和色拉两寺的喇嘛密切联系，动工重新修建宏伟的布达拉宫以显示威慑力，还寻求新近入主中原的清廷作为靠山。

清廷决定拉拢五世达赖喇嘛和固始汗，使之归附朝廷，于是邀请五世达赖喇嘛赴京，经过长途跋涉，于公元1652年到达北京，顺治皇帝对五世达赖喇嘛进行正式册封，成为制度。历世达赖喇嘛都必须经过中央政府册封，以巩固格鲁教派的统治地位和甘丹颇章机构的权力。

顺治皇帝逝世后，康熙皇帝即位，仍然大力支持达赖、班禅两喇嘛为首的格鲁教派，每年派人到西藏看望达赖喇嘛，朝廷与西藏地方的关系保持不变。1682年，达赖五世逝世，最高执政官桑结秘不发丧，仍用达赖的名义，向清廷请求封号，清政府不知道内情，就加封桑结为土伯特国王。

札阳嘉穆磋被认为是五世达赖的灵童转世，被桑结国王捧为达赖转世。此时，西藏政局混乱不堪，桑结国王与班禅额尔德尼等人争夺达赖灵童的转世问题，引发内部分裂和冲突。康熙皇帝得知情况后，派遣大臣前往西藏调解，最终以班禅额尔德尼认定的十一岁少年洛桑丹增为达赖转世，结束了长达四年的争端。

此后，清朝对达赖喇嘛的政策保持一贯态度，继续扶持格鲁教派的统治地位。但在19世纪中叶，西方列强侵入中国，清朝内部政治腐败，导致中央政府对西藏的管理逐渐失控。西藏地方政权开始独立自主，达赖喇嘛也逐渐发挥着越来越大的政治影响力。1904年，英国入侵西藏，清朝政府无力应对，达赖喇嘛流亡印度。1911年辛亥革命爆发，清朝灭亡，西藏也随之摆脱了清朝的统治。

在现代，藏族自治区的政治和社会环境已经发生了很大的变化，藏区人民在享受国家的发展成果的同时，也在不断探索保护和传承自己的传统文化和信仰的方法。作为国家的重要组成部分，中央将继续致力于保护和发展藏区，使其在现代化和文化传承之间找到平衡。

总之，西藏的历史是丰富多彩的，充满了文化、宗教和政治变迁。从古代的吐蕃王国到今天的自治区，这片土地见证了许多伟大的事件和人物。西藏的历史是中国历史的重要组成部分，也是世界历史的珍贵遗产，我们应该珍视和传承。