张三丰是武当内家拳的创始人吗？

#历史开讲#在流行的武侠小说中，都说张三丰是武当内家拳的祖师爷，也即我国内家拳技的创始人。这个说法是不是真的呢？

我们都知道武当内家拳技创始者张三丰的名字。但据有关资料表明，武当山在历史上曾有过两个名叫张三丰的道士。那么，到底是哪个张三丰始创了武当拳呢？

据《中国人名大辞典》记：宋徽宗时，武当丹士张三丰，亦名张三峰：“徽宗召之，道梗不前。夜梦神授拳法，厥明，以单丁杀贼百余，遂以绝技名于世。”明清之际的学者黄宗羲《王征南墓志铭》记：“少林以拳勇名天下，然主以搏人，人亦得乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家，盖起于张三丰。”又记：“三丰之术，百余年后，传于陕西，而王宗为最著。”王宗是宋朝时人。按照这个说法，应当是北宋时的武当丹士张三丰为内家拳祖师。

明朝初年，武当山又有个道士叫张三丰，离北宋时的张三丰已有三百多年。据《明史》和有关史料记载：张三丰，辽东懿州人，生于元定宗二年，又名均实、全一，道号玄玄子，因不修边幅，又号张邋遢。据称，读书过目成诵，精通三教经书，寒暑只一纳一蓑，事能前知。初寓宝鸡金台观修炼，后入蜀转楚，明初入武当，在各阶层中享有很高威望，著有《张三丰先生全集》，收入《道藏能要》。

明太祖洪武二十四年，遣使求之，不得。明永乐初，成祖亦遣使屡访，皆不遇。成祖在《赐张三丰书》中说：“皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下；朕久仰真仙，渴思亲承仪范，常遣使致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测。朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘，敬再遣使谨致香奉书虔请，拱候云车风驾惠然贲临，以副朕拳拳仰慕之怀。”

张三丰为抬高自己的身价，避而不见，并在南岩留讽诗一首，诗的最后几句是：“三丰隐者谁能寻，九室云崖深更深。玄猿伴我消尘虑，白鹤依人引道心。笑披皇冠趋富贵，并无一个是知音。”朱棣请不到张三丰，不仅没有见怪，反而更加崇敬，于永乐十五年，为他敕建宫殿庙宇二百九十间，赐额“遇真宫”。现存张三丰铜铸鎏金坐像，神态潇洒自若，头戴斗笠，脚穿草鞋，栩栩如生，是一件极为珍贵的明代艺术品。据清康熙年间版本《张三丰先生全集·拳技》记载：“拳勇之技，少林为外家，武当张三丰为内家。”又据《道统源流》记：张三丰“好道善剑”，武当道教又称“三丰派”，亦称“邋遢派”。因此有人认为明初时的张三丰为内家拳技祖师。

综合上述情况，应当是北宋时的武当丹士张三丰首创内家拳技之说，比较可靠，而明朝初的张三丰很可能是利用张三丰的崇高威望予以附会，或者是他发展了内家拳技。

至于张三丰如何创造内家拳技，存在两种说法：一是《王征南墓志铭》记：“张三丰夜梦元帝授之拳法。”这虽是对内家拳的神化，不可确信，但有可能从梦中得到启迪，正如许多世界著名创造家从梦中得到创造灵感一样，是符合情理的。二是据南岳国师文进之所著《太极拳剑推手各势详解》称：“一日，有鹊急鸣院中，张氏闻之，由窗中窥见树上有鹊，其目下视，地上蟠有长蛇，其目仰视，二物相斗，历久不止，每当鹊上下飞击长蛇时，蛇乃蜿蜒轻身摇首闪避，未被击中，张氏由此悟通太极以静制动，以柔克刚之理，因仿太极变化而命名为太极十三势。此太极拳定名之由来也。”此说固然带有传奇性，却体现了内家拳技“行如蛇，动如羽”的特点，使人信服。

张三丰所创内家拳技溯源于武当道教，是毋庸置疑的。而太极拳、八卦拳、形意拳、大成拳，武当剑等内家拳技的定名、路数、目的，都是从道经中的内容衍绎引伸而来，无不吻合老子《道德经》中关于“无为而无不为”“刚则折，柔恒存”“柔弱胜刚强”“长生久相”之理。习练此类拳技者,只要持之以恒,掌握练“意”和“气”，“尚意不尚力”的原理。确实可收到强身保健、延年益寿、祛病御疾的功效。这些功效，不仅被历史反复所证实，也为中外人士所承认。可以说，张三丰所创内家拳技，是有益于人类的珍贵文化遗产。