前言

如果有人到越南旅游会发现，越南顺化市中有一座极具中国特色的武庙，而走入其中会看到武庙中供奉了18名武将。

但如果仔细观看就会发现，18名武将中竟然多达12名是中国武将。他们都是谁？为什么会被供奉在越南武庙之中呢？

越南武庙18名武将

越南顺化市这座武庙修建于越南阮朝明命帝时期，大约是在1835年左右，也就是清朝道光15年。

当时的阮朝属于清朝的附属国，阮朝国内儒学繁荣，但武学方面显现出了颓势。

明命帝阮福晈为了阮朝能够强盛，提出了“理国之要，文武不可偏废”的治国政策。

当时越南国内有香火极为鼎盛的文庙，于是明命帝阮福晈决定修建一座武庙，来体现“圣人之道无所不包，有文事者，必有武备”的理念。

虽然越南是清朝的附属国，但阮福晈本人却十分喜爱唐朝文化，于是命人在建造武庙的时候，参考的武庙模板是唐玄宗所建造的太公尚父庙。

并且由于其本人对于盛唐文化的疯狂痴迷，阮福晈甚至将太公尚父庙供奉的对象都直接进行了照搬，所以造成了越南武庙内出现大量中国古代军事家。

他们分别是姜子牙、孙武、管仲、司马穰苴、张良、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟、岳飞、徐达。

大家会发现，和太公尚父庙相比，在武庙十哲的基础上多出了郭子仪、李晟、岳飞、徐达等人。

这是因为太公尚父庙建造于唐玄宗时期，对于后世所出现的优秀军事家自然无法供奉。

但岳飞、徐达等人在后人们心中的位置随着时间推移逐渐加深，甚至有超越前人的趋势，于是阮福晈就在建造武庙时，将这几位影响力极大的军事家给加了进去。

有趣的是在建造武庙的时候，阮福晈原本就没打算把越南历史上的将领给算进去。结果当他把名单公布以后，阮朝的大臣们都愣了，纷纷上书劝谏。

表示对于供奉这些著名军事家没有任何异议，但也应该考虑一下本地的人，毕竟要修建的越南武庙。

对于大臣们的劝谏，阮福晈还是认真听纳了，于是和一众大臣商议以后，他们决定将陈国竣、黎魁供、阮有进、阮有镒、尊室会、阮文张共6名越南本地历史上的著名军事家加入祭祀名单之中。

越南武庙在建成以后，香火极为旺盛，那么为什么供奉着如此多中国军事家的庙宇，在越南能被如此认同呢？

越南对中国文化的认同

武庙一直是中国传统文化的体现，它与文庙相对，是中华文化圈中国家祭祀古代良将的庙宇。

起初是为了褒奖忠君爱国，英勇善战的历朝历代名将而设立的场所，进而激励本朝将领杀敌报国。

后来中华文化传播和发展，武庙慢慢开始用于歌颂各民族英武壮烈的精神。

而越南武庙之所以能受到民众的推崇，是因为越南在历史上曾是中国的一部分，这就导致中华文化对越南有着极为深刻的影响。

事实上这就也是文化认同感的一部分，越南其实和现如今的韩国一样，一方面他们想尽力摆脱中华文化的影响，可是另一方面他们又非常认同中华文化。

韩国的问题在于，他的历史非常短，或者说他们根本没有多少属于自己的历史。

韩国不能失去高句丽，就像西方不能失去耶路撒冷。但他们所吹捧的祖上荣光高句丽，其实和他们基本也是八竿子打不着的关系。

高句丽和唐朝对峙的时候，朝鲜半岛南部有两个国家，一个百济、一个新罗，也就是现在韩国的主体。

当时唐朝将领苏定方奉命从百济国登陆，和北面唐军对高句丽形成夹击之势，然后苏定方只用了一个月就顺手把立国600年的百济给灭了。

再加上韩国近代以来一直侵略和被侵略的时期，导致他们心里出现了问题，一直想方设法的想要窃取我们的文化，来满足自己空虚和卑微的民族文化。

所以动不动就要申遗等等，他们认为自己是深受中华文化影响，可不会认为自己就是中国人，但是越南可就大不一样了，因为越南从很早开始就是中国版图的一部分。

越南初入中国版图

在中国古代，因为南方地区包含了众多越族分支，所以最早被称为百越之地，范围包括今天的浙江、福建、广东、广西四省以及越南北部地区。

公元前221年，秦始皇统一了六国，但这仅仅只是当时六国的主要属地，并不是真正意义上的统一全国。

当时的秦始皇有两大任务，第一是修筑长城抵抗匈奴的入侵，并以此为基础准备进攻匈奴，而第二点就是平定南方的百越，实现真正意义上的统一。

秦始皇这位千古一帝，从来不是只想的统一六国，在他心中，目之所及即为华夏。于是在楚国也成为历史之后，就开始了继续南征的进程。

公元前219年，秦始皇命令屠睢与赵佗率领50万大秦军队展开了第一次征伐百越的行动。

征战百越的行动其实并不是顺利，因为这里地形非常复杂，军队的后续补给运输成为了极大的问题，并且士兵不适应南方的气候条件，仅仅几年的时间，秦军战死病亡达30万人，甚至主帅屠睢还战死了。

再次之后秦始皇又发动了两次伐越战争，甚至最后一次是由名将王翦带50万大军亲自讨伐的。

史书记载“翦因举兵追之，令壮士击，大破荆军...秦因乘胜略定荆地城邑。岁馀，虏荆王负刍，竟平荆地为郡县。因南征百越之君。”

最终一共历时10年时间，秦始皇耗费了大量人力和物力征服了整个岭南地区，之后设置了南海、桂林、象郡三郡，岭南地区正式纳入中原王朝的版图。就岭南三郡而言，其主体部分是今天的广东、广西两省。独立出去的，只是象郡中最为偏远的交趾地区。

秦始皇为了能够加强对岭南的控制和同化，令其真正成为中华民族的一部分，除了让征伐南越的士兵留在那里驻守以外，还从中原地区迁移50万人开发岭南。

当时秦军将领赵佗也被秦始皇留在的岭南地区，负责当地事宜。按照史书的记载，赵佗对于当地越族人十分亲善，也促进了百越和中原地区的文化交融。

而到了秦末时期，随着各地的纷纷起义，秦朝的灭亡已经成为了定局。赵佗见到这种情景趁机控制了南海郡后，切断了岭南地区与中原的交通，并且又兼并了桂林郡和象郡，建立了南越国。

现在有一种说法是，秦始皇当年为了防止南方叛乱，导致百越脱离中华版图，曾对赵佗下了死命令。那就是不管秦国发生什么事情都不能带兵勤王，因为南方稳定的重要性胜于一切。

但截止目前为止，没有找到任何史料能够证实这种说法，或许只有当我们打开秦始皇陵之后，才能知道这些说法是不是真的。

在战乱结束后赵佗接受了汉朝的封王，但不知为何后来自己称帝了。于是在元鼎5年，汉武帝趁着南越国发生内乱，派遣伏波将军进攻南越国，仅用了一年的时间，就将南越国灭国。

而从这一刻起，岭南地区重新归化在中原王朝的直接统治之下，虽然期间也有叛乱割据的情况发生，但总归被中原政权重新收服，但越南真正从中原版图中独立出去，宋、明、清三朝有不可推卸的责任。

越南独立

岭南地区自从归入中国版图以后，历朝历代都对这里进行了有效的管理，甚至在唐朝时期，还在交趾设立了安南都护府，这让越南有了200多年的发展，而中原文化也在这时彻底在越南扎根。

可是众所周知，唐朝安史之乱以后，虽然中央依然是李唐政权，但地方上已经是藩镇割据，大一统再一次走向了崩溃。

而就在此时封州刺史刘隐不断在岭南扩充势力，也形成了割据势力，并且刘隐的儿子在后来直接称帝，史称“南汉”。

在南汉统治岭南地区的期间，交趾被一个名叫吴权的人所占领，而越南的历史书也将吴权认作是越南独立的先驱者。

而吴权去世以后，越族本地首领丁部领崛起统治了交趾，并且建立了丁朝。

当时中原政权已经由唐朝过渡为宋朝，赵匡胤在位时的宋军战斗力极强，完全可以将岭南地区的政权一扫而空，进而再次统一版图。

但此时丁部领主动向北宋臣服，赵匡胤竟然就答应了，并且封了丁部领为王，从此越南地区就成为了中原王朝的藩属国。

而在越南当地，独立的民族意识、民族文化开始逐渐形成，从这时开始，想要再将越南纳入版图就已经十分困难了。

明朝时期朱棣也曾将越南灭国，重新将越南纳入版图，并且建立了交趾布政司进行关系，但20年过后明宣宗朱瞻基感觉对越南无法控制，就将布政司废除，重新让越南复国。

从宋朝到清朝，越南都以藩属国的身份存在，还算是隶属于中原王朝。但随着近代西方国家的崛起，法国占领了越南，并且逼迫软弱无能的清政府签订了《中法条约》，从这里开始越南正式脱离了中原王朝管控，连藩属国都不算了。

结论

尽管越南从古到今时常被割据势力占据，甚至在近代还被法国占领，但在2000多年的时间中，一直和中原王朝有着密切联系，因此越南受到了中原文化的熏陶。

无论是作为中国的一部分，还是中国的潘邦，越南的文化习俗受到了中国长达2000年的深刻影响，甚至可以说现在的越南人有着中国血脉。

所以，越南建立武庙中供奉中国武将，能够受到民间的极大认可。