哲学与我们，哲学与希望

今天我们讨论哲学与希望，第一个问题就是，哲学离我们遥远吗？

其实，哲学离我们并不遥远，哲学就是生活，生活就是哲学，我们每天都，生活在生活里，也就生活在哲学里。

哲学是水，我们是鱼，鱼儿每天都游荡在里生活里，也就自然而然的，游荡在哲学里，生活给了我们，无穷无尽的智慧；

大自然给了我们，丰富多彩的启示。哲学的根，不在空想的头脑里，也不在浩如烟海的书本里，它就在我们，日复一日，年复一年，平凡的生活里。

人是大自然的象征，也暗合着，大自然的韵律，大自然给了我们，丰富多彩的启示。柏拉图把这个启示，浪漫的说成是回忆。

哲学家也不是每天，都在琢磨那些，玄而又玄的大道理，除了仰望星空，哲学家更应该脚踩大地。哲学家的生活，也和普通人的生活，一模一样。哲学家也有诗和远方，也有浪漫和回忆。

哲学家应该会，两种语言，一种是哲学家，说给哲学家听的语言；一种是哲学家，说给普通人听的语言。可是，我们的哲学家，往往只会一种语言，那就是哲学的语言。

哲学家，和哲学家的语言，我们普通人，是有点听不懂。因为，这种语言，不是我们日常的语言，我们日常的语言，往往只满足于我们日常的交流，而哲学的语言，往往满足于哲学的思辨，这就是两种语言最大的区别。

日常的语言，对于哲学的语言，日常的语言更加的随意，哲学的语言，对于日常的语言，又过于的严谨。所以没有受过哲学训练的人，也就说不了哲学的语言，受过哲学训练的又，不屑于说普通的语言，这就是哲学，与我们普通人历来的隔阂。

这种隔阂，就造成了普通人，对哲学的误解，第一个误解，认为哲学很高深，很神秘；第二个误解，认为做哲学的人，都是一些唬人的大师，都有一些奇怪的名头。

第一，哲学并不神秘，也不高深，哲学就来自于我们的生活，我们日常的经验，它是在我们日常的基础上，扬弃了事物的表象，提炼出了事物的共相，以共相来探讨这个世界，这个世界就有了普遍性，规律性，合理性。

这个整体的过程，就是一个逐渐的，抛洒掉具象事物的过程，也就是一个逐渐的抽象的过。在我们日常具象的世界，事物千差万别，众说纷纭。

哲学就是要在，这个杂多的世界中，抛弃具象，提炼出抽象，这个抽象，就是这个世界的确定性。也就是人类妄图，以自己存在的有限性，来把握世界存在的无限性，从而提高自己的存在性。

不要说，哲学没用，哲学的用不是小用，而是大用，它的核心目的，就是提高我们的存在性，接近事物的无限性。

那怎么看待哲学，提高了我们的存在性呢？首先哲学是全科之学，是人类的总视野，是科学之所以成为科学，知识之所以成知识8的前提。

政治、经济、文化、教育、民生等等，都不过是人存在性的放大，这个存在性就是哲学。自然哲学之后的哲学，亚里士多德把它叫做第二哲学，也就是我们，所说的《形而上学》。

形而上学，是我们中国人，自己的翻译，这个翻译相对的不准确，“形而上学”出自我们的《易经》，形而上者谓之道，形而下者谓之器。

但是，按照希腊文的原意，亚里士多德的《形而上学》，应该翻译成《关于存在的理论》。由此看见，哲学就是万物的存在性，亚里士多德所谓的第二哲学，也不过是给第一哲学，即自然哲学、科学，寻找一点存在的合理性。

这点合理性，也不过是人，在面对这个世界，诸多不确定性中，努力寻找的一点确定性，这点确定性，就是努力的活下去，活下去，就是万物存在的本能。

这点本能的汇聚，就构成了我们人类的存在性，那你说哲学，有没有用？

另外，哲学与普通人的陌生感，神秘感，也就造成了，一批所谓的大师出现，哲学我不相信所谓的大师，只相信勤奋的思考者，用亚里士多德的话讲：“我爱我师，我更爱真理!”

这些所谓的大师，要么是哲学的骗子，要么是哲学的败类。他们故意把哲学，一些陈芝麻，烂谷子，倒腾出来出来。

洗吧，洗吧，包装，包装，于是一批所谓的“国学大师”就出现，这些所谓的“国学大师”，你还别说，他们还是，很有市场的。

因为他们，迎合了普通人的好奇心，满足了普通人的求知欲。不要认为普通人，不爱学习，普通人是很爱学习的，不过他们学的，都是一些，似是而非，玄而又玄的东西。

国学大师的出现，他们满足了普通人的求知欲。这些，所谓的国学大师，在真正，懂哲学人的眼里，几乎是嗤之以鼻。

但是，真正懂哲学的人，也是假清高，他们做出来的哲学，也只能给他们的学生听听，给他们的同行看看。而他们的学生，他的同行又有多少呢？

于是，哲学和普通人的生活，毫不相干，才出现了哲学无用论，哲学真的无用吗？不是的，哲学和我们的生活，和我们日常的语言，息息相关。

比如，我们说，这个人太肤浅了，做事说话，“只看现象，不看本质!”这里的现象和本质，就是两个哲学上，常见的两个词汇。虽然他不懂哲学，但丝毫不妨碍他使用哲学。

这样的例子，在我们的生活里，还很多，在比如，“这个人说话，一点逻辑都没有。”逻辑就是哲学里，一个非常重要的概念。

在我们日常语言里的词汇，上升到哲学，却别有一番韵味，这就是哲学与普通人的距离。哲学需要普及，需要提高，就离不开我们普通人的参与，普通人离开了哲学，你也就不会了思考。

哲学无用论是个谬论，虽然哲学不能，给予你实际的利益，但是它会潜移默化的，影响着你的行为和生活，塑造你和社会的价值取向。

人是一台会思考的机器，哲学就是人的意识流，它是我们思维里底层的逻辑，如果，把我们比作一台电脑，哲学就是这台电脑的操作系统，没有这个操作系统，电脑可谓是“空”，可谓是个茫然，你连赞成和反对我的余地，都没有了。

哲学从古至今，都不是普通人的学问，普通人也会，本能的把哲学疲敝为 “空” ，屏蔽为无用，这样多省事，这就是人的存在性，这就是存在的简约性。

再加上，东方人的思维，偏于直觉，能直觉思维的问题，绝不用逻辑。于是哲学，就更加的没落。哲学的没落，首先，就是哲学语言的没落，更重要的是，我们精神的没落，长期的直觉思维的没落。

这就导致，我们往往只能看到眼前的利益，而不能看到长期的利益。

哲学的没落，只能代表传统哲学的衰落，不代表，现代哲学的衰落。现代的哲学，早已以全新的姿态，崭新的方式，融入进入了我们的头脑，融入了我们的生活。

我们长期受传统哲学的熏陶，受传统观念的影响，以为我们的哲学，都是传统意义上的哲学。其实，现代的哲学，早已脱离了传统的哲学。

它更加注重于人的转化，和逻辑的变迁，它就是现代的科学，或以现代科学为基础的哲学。哲学的形式在变，但哲学的实质不变，哲学依然是社会的维护系统，匹配系统，适应系统。

为什么，哲学不是真理呢？因为时代在变，维护系统也在变；维护系统变了，那时代也就变了，时代都变了，那维护系统自然也就变了。所以，哲学是人类的维护系统，匹配系统，与真理无关。不过哲学是最接近真理的，那就是，维护人的存在性。

那什么是现代哲学呢？我给现代哲学的定义就是，人类的总视野，理性的精神，时代的气质，命运的前瞻，存在的维护。

这个定义，只是我个人的定义，不是哲学领域里的定义，我希望现代的哲学，能找到它，更加完美，更加充分的定义。

现代的哲学家，需要学会三种语言，哲学的语言，与哲学家沟通；科学的语言，与科学家沟通；普通的语言，和普通的我们沟通。

现代的哲学家，他们更懂人心，更懂生活，更懂这个世界。用高晓松母亲的话讲，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。

用吴晓波的话讲，把生命浪费在美好的事物上。至于，什么是诗，什么是远方，你来定。哲学从古至今，他想要告诉人们的是，人要过高尚的生活！

大的哲学家，就像白天的太阳，小的哲学家，就像晚上的月亮，即使晚上没有了月亮，你还有满天的星星。哲学家是什么？哲学家就是，一束光，他要照亮你的生活，照亮你的世界，从而赋予生活以意义，赋予人们以勇气。

什么是勇气，苏格拉底说，是介于害怕和生存之间的希望!2022年，无疑是我们最艰难的一年，但是，当2023年，第一束阳光升起的时候，我们要唤醒我们的希望。生存就是与熵的对抗，生存就是与不确定性的较量，2023鼓足勇气，喊醒希望!