生活即是修行，修行即是解脱烦恼

我们常言的修行，并不是为了成佛、仙或圣人，更多的是断除生活中的烦恼，解脱精神上的困惑。

《次第花开》前言即讲，怎样才能安乐？答曰放下执着。这种标准答案多大程度上能解决生活中的种种问题呢？

面对人生中的就业、健康、教育、人际关系等诸多问题，什么才是执着，怎么才能算作放下执着？

仔细审视生活中的点点滴滴，烦恼无处不在。苦是人生的常态，修行就是要从现实的每一当下入手。

生活并没有什么标准答案，只要解脱了烦恼就是最好最实在的修行。

烦恼在哪里，在你心里；解脱在哪里，也在你心里。

修行就是修心，审视我们的身口意，对治我们的贪瞋痴。具体而言，改变我们的认知，节制我们的欲望，管控我们的情绪。

贴近生活实战修行，把每一个当下的烦恼当成道场，对自我进行检视觉察，反省重塑。

物质主义、利益为上不是执着吗？望子成龙、光宗耀祖不是执着吗？注重养生、渴求百岁不是执着吗？爱情保鲜、天长地久不是执着吗？

从得失去留、喜怒哀乐之中体悟无常、无我、缘起、因果等，在不断心战、省察、批判地过程中放下执着、完善自己、超越自己。

只要有烦恼，有困扰，这就是道场，每一个念头，每一个当下都是修行的道场。

于琐琐碎碎的日常之中超越日常，于鸡毛蒜皮的争执之中解脱争执，于变幻无常的现实之中回归本心。

无论外境，还是身心，接受一切的变化，坦然面对无常的现实。

世上并没有一个独立不改的自我存在，自我只是主观的幻相而已。

生老病死是无常，成住坏空是无常。以无常为常，以无我为我，这就是烦恼的因，这就是难以放下的执念。

物质的实在性是一种错觉，时空的绝对性也是一种错觉，自我的真实性也是一种错觉。

我们更多的时候生活在错觉之中，我们习惯了经验认知，习惯了自以为是，习惯了世俗价值。

生活即是修行，我们从错觉中走出来，扔掉许许多多的“习惯”，修行就是从烦恼中解脱出来。