有，生于无，反过来看的意义，一切的有，都是从“无”创造出来的

人生所有的问题，根本就是我们妄想出来的。具足圆满的生命，全然的活在道中，在爱中，才是生命本来的样子。

可是，在“有”的世界活着的生命，很容易就忘记那个本来的自己。为什么我们在生活中，总是在头脑里会不断出现“缺这个，少那个”的念头？那是因为我们被眼耳鼻舌身意感知到的这个“有”的世界所欺骗了。我们用以为的“自己”（身体）去与这个世界互动，以色身香味触法带给我们的欲求来驱动我们的一切行为。生命圆满具足的本来样子，就被这驱动起来的欲求给遮盖住了。我们开始忘记自己本自具足的那个无所不在、无所不缺、无所不能的样子。看似非常努力的在“有”的世界活着，由于对本我的忘记，我们已经不知道，生命不需要通过“很努力”去活着，而是只需要带着热爱去活着；由于对本我的忘记，我们开始迷失在“有”的世界里，总是拼命想去抓住那一个又一个的“有”，我们想要“有健康、有长寿、想要有钱、想要有权、有成功……总之，我们乐此不疲的活在那“有”的世界里，我们完全忘记了，无始以来，一切的“有”，皆生于“无”；因为活在这“有”的世界里，就把“有”当了真，岂不知，“有”是因为“无”而生的，“无”才是“有”的根源。所以，《道德经》里才说，“为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为”。我在前面文章里，曾经讲过这句话的大致意思，今天结合“有无”，我再讲讲。

这句话就是告诉我们，活在道中（道，即在当下，在爱中）的智慧，要对“有”的世界做“减法”（损之又损就是减法），也就是我们不能执念这个“有”的世界（因为真相没有在“有”，而是在我们看不见的那个“无”那里），按乔达摩.悉达多的证悟就是：“有”的世界是一个幻相。在“有”的世界执念的生命，就是“无明”的生命。这就是祂说的“颠倒妄想”。什么才是“有”的源泉呢？那就是“无”，唯有让我们的生命信念专注于“无”的世界，才能为我们的生命创造出富足圆满的“有”来。

在我们的祖先，把宇宙万物和生命物质分成“有”与“无”两大类，也就是“阳”和“阴”的一体两面。“有”是物质，“无”也是物质。“有”这类物质，平常的肉眼就可以看到。我们用眼睛和现代科学仪器能够看到的东西，全都是“有”。包括我们的身体等等万有可见之物，都是“有”。“无”这类物质，就需要“天眼”去进行觉察。道家把觉察“无”物质的眼睛，叫做“天目”。其中，“天”，就是用来觉察远距离宇宙复杂层次的天体的意思。

我们的传统中医里，一直有一种被传承下来的内证大法，最核心的一个智慧，就是通过“观”，内证眼前的病人病灶，其实证的神奇无比，真是可以做到手到擒来，药到病除。而这个“观”的功夫，就是在“无”这类物质上聚集能量实现的。

如果一定要用今天的科学精神来表达“无”，那就类似于目前发现的宇宙中的“暗物质”能量。这是被科学实证了的一种远远高于有形物质无数倍的宇宙能量存在。

所以，我们的祖先们，早就通过自己的生命实证了一个真理：我们在“有”的世界活得太久，就把“有”当真了。而真正我们那恒在而如如不动的能量，一直是那个圆满具足的“无”的世界。乔达摩.悉达多也同样以祂的生命实证告诉我们，我们从信念层面（而非现实层面）要远离“有”的世界。要从精神层面彻底颠覆“有”的世界给我们的一切认知。回归“无”的恒在而如如不动的生命信念里。一切就回到了源头，生命就回到了家，回到了本来如是的爱里……