心不正，不足以明道，道不明，不足以养德，德不厚，不足以成事！

王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难。”

一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。

诱惑、迷失、自私、错误、痛苦、无知、矫狂、迷惑、犹豫、欲望都是贼。反正，能带来负面结果的一切因素都是贼。贼是一切痛苦的根源。

如果你觉得诸事不顺，也许你该将眼光投向自己的内心，去检索心内的陋习，跨越自己的心坎。若能把心中之贼破掉，学业、事业会有改观，人生问题能釜底抽薪地解决掉。

我们常常习惯于稳定、无变化的生活；我们也时常因为未来的不可预测性而心生恐惧或者忧愁；我们甚至会因为环境的改变而愤怒、暴躁或者陷入焦虑之中。所以，我们会喜欢既定的按部就班，喜欢约定成俗，甚至会喜欢规则。只是有的时候，一旦这些约定成的规则，刺激和危及到我们自身利益的时候，我们又会想要打破规则和限制。从根本上来说，我们喜欢用规则来约束别人，而不是自己。

1、备前慎后，可破应事之贼

许多人之所以虎头蛇尾，是没有找准做事方法。做事的方法，最忌缓前急后，而应当备前慎后。

缓前急后，就是在做事之前慢条斯理、东拉西扯，不做准备，到真正做事时才临急抱佛脚，胡乱匆忙。说到底，这其实是一种心态的放松。

而备前慎后则是做事之前做好充分准备，在事情有所成效后仍然戒骄戒躁，谨慎行事。

明代吕坤曾经说过：“闲中不放过，忙时有受用。”在事情还没开始的时候未雨绸缪，学会看清事物之间千丝万缕的联系，不放过小细节，才能在事情真正忙碌起来的时候游刃有余。

做事取得成功或者部分成功后，应当谨慎，“小心行得万年船”，一是谨慎已有的经验不一定永远适用，要适当调整；而是谨慎面对新的细微变化，及时发现新问题，防止小的失误积累成大的破坏。

人类所有的冲突，都是因为思维模式习惯于对立两边。这种对立两边的意识，甚至不仅仅表现在我们对外的评价标准、是非对错、正义邪恶之中，它更加深深地埋藏在我们的意识底部。我们总是活在对立两边的内在之中。仔细地去看看自己的内在：想减肥却永远控制不住自己对食物的欲望；明明想温柔而耐心地教育孩子，却变成了训斥和辱骂.......

非此即彼的思维方式，不断地在造成内在的冲突。这就是佛家所说的无明啊！

我们受到无明的思维模式的控制，就自然地将所有看到的事物都分成对立的两边。所以，这个世界充满了冲突，网络上到处是喷子，永无止境地战争，到处是以爱为名的抗议、控制和暴力......

黑格尔说过“人死于习惯”。这是说人一旦习惯了习惯，那么就永远被困在了相同的地方，如同行尸走肉般活着。

2、静心敛气，可破蓄德之贼

做事缓前急后，不能备前慎后的根源，在于心浮气躁。“心浮气躁”之贼，不仅令事情做不成，而且容易戕害自己的道德修养，应当用“静心敛气”来破这蓄德之贼。

一个人浮躁，影响的也许只是一个人。但浮躁再扩大开去，就形成了现代社会的压抑氛围。

企业浮躁，急于牟利，于是就产生了毒奶粉、毒鸡蛋、地沟油、豆腐渣工程等一系列严重问题。

于是，躁心浮气产生的道德问题，就扩大为法律问题、环境问题，最后是整个人类的生存问题。

行为上的习惯受困于思维上的习以为常。我们是思想的产物，被自己的意识所局限。因此，我们很难发现自己的习惯。而我们最大的习惯，就是不断地制造冲突。

我记得有一个讲习惯的小故事：

以前有一个人，他回家的路上有一个洞，这个人每天都会绕开这个洞，久而久之就形成了自然习惯。后来，这个洞被填补上了，他还是会自然地避开有洞的地方。

这个故事告诉我们什么呢？

我们想一想，我们心中是不是都有这么一个地方，一个黑暗的地洞？

我们再看一看，我们是不是也都有一些别人无法忍受或者不能理解的习惯？

在《被讨厌的勇气》一书中，就有一个故事，大致如下：

一个女孩子患有脸红症，只要看到喜欢的男孩子，她就会脸红。所以，她没有办法和喜欢的人一起相处，也就没有办法正常恋爱。

这是一个比较极端的故事，已经用生理性疾病来躲避心中的黑洞了！

但是在日常生活中，我们时常会发现周边的人都会有各种习惯：有些人做事情喜欢控制别人，一旦有反对的声音，就开始发脾气；有些人喜欢讨好别人，违背自己的内心奉承他人；有些人，工作中处处碰壁，领导不待见，属下又不服从他的命令......

心中黑暗的地洞，是我们不愿意去触碰的地方，但它总是会在关系中被呈现出来。

这个洞很有意思，它本身是空的，并不黑暗，也不可怕，但是我们会不断地给它包裹上外壳。壳越来越厚，洞就越来越黑，越来越可怕，让我们不愿意去探究里面的真相。

正因为我们不愿意去触碰真相，所以一旦在关系中有人轻轻触摸到黑洞，我们就会逃避或者攻击。逃避和攻击，在本质上都是一样，是我们不愿意去面对。

我们会不停地刷手机，玩游戏，看抖音，会出去购物，甚至出门旅游，用这种方式来逃避；我们也会用怒骂、控制、挑拨关系、甚至发动战争来攻击对方；我们也会不断地给自己找借口，找出对方的不对，建立一套自以为正确的是非和正邪标准，安慰和欺骗自己......这都是我们不愿意去看向自己的黑洞的一种习惯模式。

正是这样的思维习惯，我们总是活在冲突之中，不断地给自己创造新的痛苦和烦恼。

3、和颜悦色，可破处众之贼

浮躁之人，容易对人疾言厉色。因为心不静，所以他们对人也多颐指气使，一旦抓住别人的小小错误，就大做文章，甚至破口大骂。这当然不是处众之法。

疾言厉色之人，在旁人的眼中犹如君临天下，没人敢得罪。所以这样的人仿佛有一种威严。但只懂疾言厉色的人，本质上来说只是修为不足的人。

他们就像只装一半的水壶，自鸣得意，不懂反思。久而久之，身边的人都看透了这一点，他还能有什么知心的朋友呢？

而和颜悦色待人接物，则体现一种对人起码的尊重和自我修养，在此基础上严于律己，宽以待人，就可以破处众之贼，赢得好的人缘和口碑。

如何从痛苦和烦恼中解脱出来呢？

改变原有的无明模式——逃避或者攻击，直面自己的黑洞：当内在的冲突（痛苦）开始产生的时候，不再逃避，也不向外攻击，而是坦然面对冲突，用心地一层层剥下外壳。在这个过程中，无明终将被光明照破。

很喜欢邱阳.创巴对此的描述，他称其为觉悟的勇士。确实如此，让自己赤裸裸的暴露在宇宙之中，用最大的诚实和真诚去看向自己的内心，绝不是懦夫可以为之。

真正的修行并不仅仅是静坐、念经或者行仪轨，而是在自己的心上下功夫，让内在越来越平和与淡然。修行的作用也不是向人彰显自己的与众不同，而是让自己的生活越来越美好。

真正的的美好是内心的转换，从而实现外境投射发生改变。所以生活仍旧是一地鸡毛，只是我们看它的心境发生了变化。

有人曾经问过我，我们需要花多久才能改变旧有的思维模式,才能从痛苦和烦恼中解脱出来呢？

这让我想起曾子临死前的一段话“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”。圣人用一生修心养性，不敢懈怠一日，何况我们普通人呢？

修行，是一生的功夫，永无止境啊！

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