卢氏城隍庙

卢氏县古建筑城隍庙坐落在县城西北隅卢氏城隍庙，是河南省重点文物保护单位。城隍庙建于元代，是豫西地区现存最完整的古建筑群之一。

它是卢氏的博物馆，它承载着卢氏的历史，这里浓缩着仰韶文化，龙山，裴里岗文化和商周文化遗址中人类生存活动的踪迹。有祁村湾、石龙头、五里川、岗台等古文化遗址30多处。特别是位于县城东的祁村湾古文化遗址，东西长600米，宽400米，经钻探18000平方米后，发现是一处范围较大文化层堆集深厚，包含物十分丰实的遗址。

遗址地层分为四层。最上层为河南龙山文化，二层为龙山早期文化，三层为仰韶文化的秦王寨，最下层为仰韶文化庙底沟类型。发掘出土大量的陶片、骨器、蚌器和石器，这种特征在黄河流域的同期文化中尚不多见。

卢氏城隍庙里有石碑、石刻、墓志等金石文字，书写着她悠久的历史，介绍着她辉煌的过去。特别有一通鲁迅先生写的碑文，洋洋洒洒写满石碑两面，有千余字是鲁先生写的唯一一篇教泽碑文。

这里还完好地存放着房公祠移来的房琯碑，记述杜甫与房琯的恩怨故事。有清代河南张汉视察卢氏时，写出的卢氏交通不变的诗句：“龙蛇随宛转，猿犹亦蹒跚，避雨崤陵固，登天蜀道难。”写出了洛卢十八盘山势峻峭和道路的凶险。

这里还存放着抗战时期毛主席在延安接见曹靖华时的照片，讲述着抗战奋斗的历史。这里还陈列着人类6000年前临山捕鱼，临山狩猎的石锄、石斧、砍砸器和碾磨器。 有宋岳飞收复卢氏的概况，有李自成义军三克卢氏与明王朝争夺中原的史实。更有从卢宫坡进入陕西建立革命根据地时，红二十五军长征时书写标语及标牌等等。

城隍庙位于卢氏县城中华街北侧，这座典型的古建筑始建于元代。明洪武初年，宣德年间毁于战乱之中。天顺8年（1464年）至成化三年（1466年）重建，嘉靖二十九年（1550年）又遭火灾至万历12年（1581年）修复扩建。即成现有规模。建国后多次拨款整修，庙院面貌一新。现存建筑有正殿五间，座北向南，香祭亭，转角楼和东楼、角楼各三间，东西厢房各12间，左右香积厨房各两间，前门三间。均系黄龙脊，绿瓦与各种脊兽相映成趣。

整个建筑金碧辉煌，檐牙飞翘，工艺精美，朱门高柱，明丽豁敞，是研究古代建筑艺术的科学依据和样本。

城隍起源于古代的水隍庸城的祭祀，为《周宫》八神之一。城原指挖土筑的高墙，“隍“原指的是没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及城壕、护城河。”他们认为与人们生活生产安全密切相关的事物都有神的存在。于是，城和隍被神化为城里的保护神。道教最先把它纳入神的体系，称其是剪除凶恶，保国护邦的神，并管领阴间的亡魂。

城隍庙，城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。最早的城隍庙见于《三国吴赤乌二年》（239年）建的芜湖城隍庙。历史上有张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的记载。宋以后，城隍开始人格化，多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神。如苏州祀战国时的春申君，黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，桂林、南宁祀苏缄等。

后唐末帝，靖泰元年（934年）封城隍为王爵。明洪武元年（1368年）则下旨封开封临濠、束和、甲滁，四城隍为王，职位为正一品。与人间的太师、太傅、太保和丞相平级。并封府州县城隍为公、候、伯，即府城隍为监察司氏城隍盛灵公正二品；州城隍为监察司氏，城隍显佑候，正三品；县城隍为监察司氏，城隍显佑伯，正四品；各地要重建城隍庙规模同当地官署衙门一样，还按级别配制冕旎哀服。 城隍的历史已有一千多年，在宋代城隍信仰已是民间非常普遍的了。元代文宗天历年间，朝廷让城隍配享夫人，从此城隍庙里就供奉城隍爷和城隍夫人。到了明代太祖朱元璋更是推崇有加。

传说，朱元璋称帝前曾到城隍庙住宿，幸而免过大难，称帝后就大封各级城隍。各府、州、县都纷纷建城隍庙。

城隍庙里的塑像与配神一般是：正殿之中祀奉城隍大神。两旁分列八大将：判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像。府城隍庙里则有更多的配神。

城隍庙里挂有“纲纪严明”“浩然正气”“护国庇民”“我处无私”“节义文章”“发扬正气”等匾额。还有“作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见整吾不拜何妨。”“善恶到头终有报，是非结底自分明。善行到此无心愧，恶过吾门胆自寒。”等楹联。这些匾额和楹联的核心是歌颂城隍的功与德，劝人行善不作恶。此外还有石碑、石刻等这些文化古迹是城隍文化的重要组成部分。

每逢正月十三日的元宵，五月二十九日的城隍寿诞，六月初八日夫人妈的生辰，以及清明节，七月十五、十月十五日的祭孤。城隍庙都要举行庙会活动，这些庙会规模大，人多范围广。

作者简介：程卫东，男，1947年生，洛宁县大原村人，县政府烟办原副主任，2008年退休，中国收藏家协会会员，中国国学研究会会员，洛宁县姓氏文化研究会顾问，洛阳市姓氏研究会理事。