独处也是一种能力

人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。

独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。

从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。

怎么判断一个人究竟有没有他的“自

我”呢？有一个可靠的检验方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足？

对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。

世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热。

对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。

世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。

你有一种习惯：喜欢在无趣时走路，走很长很长的路。一个人，默默地，不说话。你常常幻想一种意境：你走在一条路上，路的两边长满高高大大的树，什么树无所谓。这条路延伸到很远很远的地方，你就一直走，一直走，走到永恒。

你有一点坏脾气：固执得要命。只要你认准的事情不碰得头破血流不会回头。不确定自己的形状，在这个世界上跌跌撞撞，却总也学不会妥协，你自嘲地说，勇敢的固执。

十八岁的时候，你仰望天空，告诉自己：我，是一个大人。而当你背着行囊，独自一人来到大学，你才发现，自己真的不是一个合格的大人。直到那时，你终于明白，依赖父母的孩子才刚刚成长。还好，一切都还不迟。

你喜欢做自己，舒服的自己，勇敢的自己，喜欢一切简单的东西，喜欢大自然。你说，大自然的神奇在于她孕育那么多奇奇怪怪的东西。而你也同样的庆幸，在平凡的世界中有这样一个平凡的你。你固执得坚守着自己的习惯，在科技、通讯发达的今天，你还是选择用笔来传达一切的真实。或许，你认为，只有文字才能证明你的存在，承载生命的重量？

你不喜欢追星，但那一年你却因《倔强》爱上五月天。他们青春的声音渗透到你的骨髓，你终于找到一种声音，可以滋养灵魂。你说，五月的天，不冷，也不热，很暖，很舒服。一切都刚刚好。是的，一切刚刚好。

你知道，一路走来，你得到很多，也丢掉很多。你应该会感谢自己的吧，因为你曾经那么坚持。

坐在大学的教室里，你回想着过去，畅想着未来。以后会怎样，你不知道，遇见怎样的人，发生怎样的故事。但你说，你要带着自由的信仰，倔强地生活。我一直相信你会的，那些在青春里路过的光阴，都知道，也都记得。

余秋雨有言：“像枝头的叶，像墙头的歌，我们都会消失，唯独爱与善，才能永恒。”

斯言不谬，善良穿越亘古历史，始终具有照亮心灵的永恒力量，早已扎根于中华民族的深厚文化土壤中，成为民族的传统美德。无论是春秋战国时期孟子的“性善论”，抑或是《三字经》中的箴言“人之初，性本善”，都揭示了善念是人与生俱来的品质，而恻隐之心与施予援手皆是其外在表现。由此可知，当自己身处泥泞无法自拔时，面对他人罹苦，以慨叹无奈应对实乃人之常情，而愿将侧隐之心转化为善行，发己徽光以照亮长夜之人当与之殷殷赞扬，因之已实现个人的擢升。

因此，余以为，当秉持善念，发己微微光，照亮无穷夜。忆往昔，古有墨子“摩顶放踵利天下，为之”，有屈原形容枯槁，却仍高歌“长太息以淹涕兮，哀民生之多艰”，即便身处困境仍然心怀善念，心系百姓。再看今朝，无数仁人志士将善念放于心中，始终愿意发己微光以照亮无穷夜。时代楷模张玉滚用爱守望大山教育，执心中善念如灯，无数学子从大山走出；白方礼老人/4年来无惧风雨，古稀之龄、简衣陋食不可挡其心中善念，用三轮车蹬出了贫困学生的未来。诚如那位清华贫困生所言：“我自己也想像他们一样，照亮哪怕一个人也好”。这些于时代滚滚洪流中脱颖而出，始终愿将善念放于心中，并尽力“萤烛末光增辉日月”之人，乃是淘尽狂沙后时代所淬炼的明珠。其不仅彰显了超拔于个人利益之上的无畏，更有秉持善念，深刻体察内心后对社会的真切关照。

故可得知，纵然善行微薄，却仍有其不坠光芒。古人言“毋以善小而不为”，面对疾痛惨怛的人生逆境时，我们或许喟然慨叹而不知所措，但“有一份光发一份热”，即便个人仅有渺小微光，在时代合力下也定能汇成耀眼火炬，而正如清华贫困生受人恩惠后将“照亮哪怕一个人也好”作为信念，善念的传递便如掷于湖中的佩玖，于层层涟漪中始得光芒传递，生生不息。

是以，便“愿做小小的浪花奔腾”，发己微微光，照亮无穷夜，诚愿吾侪青年携手共济，照亮未来！