广济寺-北京城区唯一一座清代汉白玉戒台的古寺

广济寺，北京著名古寺之一，座落于北京市西城区阜成门内大街25号，是北京的“内八刹”之一。历史悠久，文物巨丰，在国内外佛教界享有崇高声望和广泛影响。

广济寺

广济寺创始于金代，位于中都城外的西刘村。1726年，忽必烈在中都东北兴建新城，叫大都，从而将西刘村寺纳入城内今址。后毁于战火。明成化年间在遗址上重建，并赐额曰“弘慈广济寺。清朝以后，广济寺屡蒙皇恩而达于鼎盛。民国时期，广济寺再次毁于大火， 1935年再度重建。

广济寺

广济寺坐北朝南，红墙黄瓦，远远望去，颇有皇家气势，整个建筑群格局庄严有序，沿中轴线依次建有：山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、圆通殿、多宝殿、藏经阁等。

此外还有东西跨院，建有配殿、廊庑，御赐石碑，知客寮、讲经堂、图书室、迎客厅。西路有持梵律殿、戒台、净业堂和云水堂，东路有法器库、延寿堂等。寺院很多地方不开放。尤其在寺院西北隅，有一座建于清康熙十七年（1678）用汉白玉砌成的戒坛，真可谓雕栏玉砌，十分精美。戒坛今称三学堂，这是北京市内唯一一座清初戒坛，至今保存完好。

整个寺院布局严谨，整齐对称，寺中有院，错落有序，庭院深深，曲径通幽，古朴素雅，庄严寂静，是一座典型的清代官式佛寺建筑。

山门、殿堂、楼阁等不同类型建筑合成庭院。把建筑分解成最小的基本单元——间，间与前面的空间——院，组合成院——间的建筑模式，这虚实的空间有水墨画计白当黑的审美理念，而在佛教中体现了“空与无”的思想内涵。寺中重要的殿堂一般都排列在中轴线上。

山门至后殿共5层。

寺院山门坐北朝南，由三个石砌的拱形券门组成，每座门之间有墙相连，中为黄琉璃瓦歇山顶、石券拱门，匾额书“敕建弘慈广济寺”。

“敕建弘慈广济寺”

东西旁门为绿琉璃瓦黄剪边歇山顶石券拱门，东门额书“毗庐性海”，西门额书“华藏玄门，两侧有八字墙。

门后原有巨大的护法神力士彩绘泥塑像，现已无存。山门内是一片开阔的场院，四周有古槐蔽荫，静寂清幽。院的东西两侧耸立着钟鼓楼。

鼓楼

钟楼

正面为天王殿（弥勒殿），面阔3间，灰筒瓦歇山顶，石券门。殿内正中供奉一尊明代制作的弥勒佛铜像。

天王殿

天王殿。这里有明代仿唐三彩的四大天王，象征着“风调雨顺”。中间为明代铜弥勒像，与各地寺院看到的“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”的布袋和尚像不同。布袋和尚只是传说中弥勒佛的化身形象，广济寺天王殿中所供奉的是——天冠弥勒。

弥勒佛铜像背后隔木屏育一手执大柞，威风凛然的韦驮像，此也为明代铜造像。

穿过弥勒殿，便是寺中主要的院落。

院中有一个2米多高的青铜宝鼎，置于石雕莲花座上。宝鼎是清代乾隆五十八年（1793）所造，鼎身铸有轮螺伞盖花瓶鱼结八供（轮、螺、伞、盖、花、瓶、鱼、结）装饰花纹，造型古朴大方，工艺精湛，是珍贵的艺术珍品。

青铜宝鼎

大雄宝殿释迦牟尼像前分别竖立着高4米和3米的长明烛台是明代遗物，由整根檀香木雕成，上面通体盘刻着“善财童子五十三参”的故事，如此形制的长明烛台国内罕见。

大雄殿

在大雄殿前有明成化、万历、清康熙、乾隆石碑5块，表示该寺与当时上层的关系。其中康熙皇帝所赐的文字碑与无字碑相对屹立殿前，成为“空有碑”，这表示佛法的真空妙有，极具深意。

殿前的4棵大槐印证了广济寺的风雨历程。佛寺是信徒、香客心中顶礼膜拜的神圣场所，希冀于佛菩萨的加持，而缕缕的香烟，也承载了多少人的愿望。

北京广济寺大雄宝殿前的庭院西侧，有 一方“千佛”巨砚。《千佛砚》是为纪念赵朴初诞辰100周年而制作的一方巨型洮砚，选用洮河绿石中的上等石材雕制而成。长166厘米，宽142厘米。高36厘米，重量约3吨。《千佛砚》砚盖上雕刻的是“西方三圣”，中为阿弥陀佛，右为观世音菩萨，左为大势至菩萨。砚台左下方雕刻的第三位是唐代舍身求法的玄奘大师。他为佛教在中国的传播、发展开辟了道路。

千佛砚

在砚台左下方雕刻的第一位是被誉为“第二佛陀”的宗喀巴大师，是藏传佛教“格鲁派”的创立者。

砚盖的两侧是四大天王，或称为四大金刚的护法神

，四大天王的上方是“显宗派”十八罗汉，下方是“密宗派”十八罗汉。

在砚台上方两侧和下方第一排左数第二位和第十位的分别是：红、黄、黑、白四大财神。红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。黄财神藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黑财神藏名(臧哈纳玻)，乃是五方佛里面的东方金刚不动佛。白财神藏名(臧哈嘎玻)，又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化身。

砚台第一排左数第二位是欢喜佛。欢喜佛又称双身佛，音译为“难提计湿婆罗”，是男女面对面性交的佛像。欢喜佛唯有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。

十八罗汉下方是佛教的“八大吉祥”的吉祥物，从左至右依次为：金鱼、法轮、胜利幢、白海螺、莲花、吉祥结，宝瓶，宝伞。砚台周围雕刻着中国著名寺庙：甘丹寺、塔尔寺、拉卜楞寺和雍和宫、布达拉宫，敦煌千佛洞；佛教四大菩萨道场：五台山、九华山、菩提树、峨嵋山。

广济寺“中韩日佛教友谊树”

拾级踏上月台便可进入正殿——大雄殿，此殿是寺内最大的殿堂。广济寺大雄宝殿的横匾上所写的是“大雄殿”，并无“宝”字。有一种解释是说，殿宇内有很多珍宝，因此在横匾上隐去了“宝”字，因为“宝”在殿内。

广济寺大雄殿是帝王所敕建，故为黄琉璃瓦筒瓦单檐歇山顶，面阔5间，三开门式格局，殿前月台环以石护拦，宏伟宽畅，金碧辉煌。

香水海（（网络图片）

殿脊正中有华藏世界海，俗称香水海，整体呈山形，由下往上依次为琉璃砖烧制的水纹、莲花、梵文等，象征永恒世界，不生不灭，此种殿脊为北京其它寺庙所无。

殿内正面供奉三世佛，这三尊佛像出自康熙年间的雕塑名师焦万里之手。即西侧过去世迦叶佛，中间是现在世释迦牟尼佛，东侧是未来世的弥勒佛。这样的组合供奉方式与常见寺院所供奉的西方世界阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛、东方世界药师佛组合完全不同。佛是智慧之身，法性平等，所表达的合掌皈依仰慈悲，举头见佛生欢喜的精神完全相同。

读妙品清供在三世佛前供奉有香、灯、瓶、炉等供具。这里堪称国宝级文物的是整棵檀木明代所雕的善财童子五十三参长明灯烛。

东西两侧供置于佛龛之内的明代铜制十八罗汉。殿前有月台，带汉白玉护栏，台前三出陛。

大雄宝殿后影壁的背面，裱贴着的幅高6米、宽11.3米的《胜果妙音图》，这是清代著名画师傅雯奉乾隆皇帝谕旨为皇太后祝寿所绘，于乾隆甲子九年(公元1744年)而创作完成。内容为释迦牟尼灵山说法的场景，完全用手指代笔所绘。距今已有276年，是国内保存幅面最大的国画，亦为海内外手指画之最，堪称国宝。

《胜果妙因图》描绘了释迦牟尼佛说法的巨幅图画，画面的中央是本师释迦佛，佛的左右分别为骑狮的文殊菩萨和骑白象的普贤菩萨，另外有四大天王和众多的菩萨、罗汉等。在佛莲花座前还有善财童子以及大鹏、迦陵频伽鸟鸣和雅音，欢喜谛听佛说，随喜奉持佛陀所说真理。这幅画概括简洁，运笔粗中求细，画中的释迎牟尼、天土、罗汉“约百余等，备极神彩。”，画家用姻熟的技法，突出刻画了诸多人物面部的不同表情，反映每一个人对佛怯不同的内心领语，上下呼应，画面主动传神，成为保存至今的一幅中外闻名的捐画珍品。

大雄殿后的圆通殿，也称观音殿。据记载，圆通殿的匾额为康熙皇帝墨迹。

圆通殿面阔5间，殿内正面供奉一尊十一面观音铜像，像的上面悬佳锦慢，有“佛光普照”四个隶书大字匾额。因观音菩萨广大圆满，闻声救苦、救难，耳根圆通，故曰：圆通。殿中正座是大悲圣观音菩萨像。

西侧一尊是元代铜观自在菩萨；东边一尊是明代多罗菩萨，即藏传佛教所称的度母。这个殿东边墙上有延生普佛红色牌位，为信众消灾解厄、普佛祈求；西边墙上有黄色往生牌位，是专为亡故之人超度往生设立。

最后为2层建筑，上为舍利阁，绿琉璃瓦顶，下为多宝殿，黄琉璃瓦檐，陈列国际佛教友人所赠珍品。

幽深的第三进院落有一座建筑在高台上的两层楼阁。因为上世纪50年代曾经从北京灵光寺出土有释迦牟尼佛真身"佛牙舍利"暂存广济寺藏经楼，故称“舍利阁”。现为藏经阁，珍藏佛教经书10万余册，其中以清代康熙、雍正年间（1721一1735雕版印刷的藏文《大藏经》最为珍贵。它连同青铜宝鼎和《胜果妙因图》壁画，合为广济寺的三件珍宝。并藏有房山云居寺石经拓片，西院有持律殿、净业堂和云水堂。

下层为多宝殿，也称药师殿，多宝殿内供奉着明代铸造的三尊铜佛像，这三尊佛像较大雄殿中的塑像更为精美、细腻。楼阁前有回廊，两边是五开间的东西厢房，建筑浑然一体，玲珑精巧。

在后院中还保存着广济寺中的另外三宝，那便是种植在高台上的一株七叶槐；摆放在院中央的长满睡蓬的明代陶制方缸，缸前所置纹理清晰的木化石。这三件宝物年代久远，更可证明广济寺历史的悠长。

寺庙的西北隅，有一座建于清康熙十七年(1678年)的殿，内有建于清康熙三十七年（1698年）汉白玉砌成的戒坛。戒坛，高3层，是广济寺保存最完好和最古老的一座古建筑物，也是北京城区唯一一座清代汉白玉戒台。戒台是传授比丘戒的地方，有承担薪火相传续佛慧命的作用。

今称“三学堂”。寺内西路四合院为中国佛教协会各部门的办公场所。三学堂后为《法音》编辑部。

济寺珍藏的佛教经典十分浩繁，仅图书室就有23种文字、17万多部佛教经典，仅收藏的《大藏经》就有12种版本。寺内还有1721-1753年甘肃临潭县卓尼寺雕版印刷的一部藏文《大藏经》，共231包，是佛教典藏中的珍贵文本。尤其是宋、明血写佛经更为珍贵。