夜读丨旅行的意义

斯基

天气热起来，人就容易躁动，忍不住出去走一走，他们管这种行为叫旅行。

有人去三亚看海，有人去恩施避暑，有人开车把新疆独库公路堵成了“堵哭”公路，有人没赶上这波早高峰，计划国庆节加上年假，去新疆堵一波晚高峰。

人们常常把旅行和散心连在一起。当一个人郁郁寡欢，朋友会劝他：“不如出去玩一玩，散散心。”仿佛烦恼是一种物质，给它足够的空间，放在太阳底下晒一晒，就会自然挥发。

早些年，旅行对情绪的疗效挺好。随着交通越来越便利，通讯越来越发达，治愈效果每况愈下。

当你在品尝夜的巴黎踏过下雪的北京，可能一个微信电话就让你兴致全无。原来，散心要的不止是海阔天空，还需要暂时与现实一刀两断。

手机就像风筝线，你自以为飞的多高多自由，那头的手一拽，你就能感到骨架子疼。

一个成年人，回忆往事，总会有一两次值得回味的旅行。可堪回味的，一定与舒适无关。

也许是火车硬座上的彻夜难眠，也许是一座难爬的山，也许是突如其来的一场暴雨，也许是宿醉后醒来陌生的床。

陌生感与安全范围内的不可预期性，是旅行最大的魅力。

比如长江，浩浩荡荡，千古胜景。从白沙洲到天心洲，武汉城中七座大桥跨江而过，每日往返谋生之人何止百万，又有几人能望一望车窗外，看一看江河奔流到海不复回。

熟视了，自然就会无睹。

换作远方来的客人，何止乘车过江要趴着窗户看，有精力的恨不得下车徒步走一回大桥。

江还是那条江，桥还是那些桥，没见过和见惯了，意思就大不一样。

放下成见，去观察和探索久居的城市，说不定也能看到新鲜的陌生，感受旅行的滋味。

《可能性的艺术：比较政治学30讲》中写道：什么是社会科学的洞察力？它首先是把熟悉的事物陌生化的能力，把句号变成问号的能力，把“此时此刻”和无数“他时他刻”联系起来的能力。这种能力和每个人的敏感性有关，但是，也和每个人的“见识”有关——也就是说，你阅读过的、听过的、走过的、观察过的、思考过的越多，你就越容易把现实当作“一万种可能性之一”来对待。

一本好书，读过再读，会有新收获；一座几百万甚至上千万人口的城市，一定有些地方你没有好好看过，一定有些人等着你去认识。

当你有了把熟悉的事物陌生化的能力，就地旅行，比穷游还省钱。

有人出门旅行，会做好详细的计划，从起床时间到如厕次数，都列入清单。出去一趟不容易，能打卡的景点，绝不能错过，带回满手机的照片，从此不再点开。

比“计划派”更可怕的是某些旅行团。老老少少几十人，雄赳赳气昂昂，哪里人多去哪里，听导游背诵当地传说和网络段子，吃专为游客定制的八菜一汤套餐。

这类没有“不可预期性”的旅行，是可以靠“想象旅行”替代的，点一份手抓羊排外卖，对着电脑上的内蒙古风景纪录片吃下去，就当是在蒙古包了。

想象旅行，比就地旅行更省钱。

逛吃逛吃，是旅行很重要的一部分，但只有逛吃逛吃，还算不上有意义的旅行。

旅行不宜人多，一人、两人，最多三四人同行。人一多，便脱离不了固有的社会身份，何时行，何时止，都不大自在。

旅行不宜太快，能自驾就不坐火车，能坐火车便不乘飞机。旅途的经历，比抵达目的更有价值。若一飞即至，李白又怎能写出“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”的蜀道难。

旅行宜动也宜静。越过山川和丛林，望一望“长河落日圆”，又或者像徐霞客一样，在冬天的黄山，“兀坐枯坐听雪溜竟日”。

动静之间，思身自何来，心所欲往。这，也许就是旅行的意义。

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