彼此相依 方得永恒-新疆印象之阿尔泰

我心中的新疆以前是这样的：大沙漠、戈壁滩、雪山、草原、干旱、荒芜、贫穷，说着叽哩呱啦我听不懂的话……直到2015年我第一次去新疆，游览并感受了新疆的山山水水、异域风情后，才惊讶地发现我心目中的新疆和现实的新疆是完全不同的，不仅颠覆了我对新疆的认知，而且激发了我很多感想。为了把这些认知和感想真实地记录下来，而且可以向身边的朋友进一步推广介绍新疆，我就用自己拙劣的文字作一记述，希望能给自己和他人带来些许思考。

第三站 阿尔泰

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文/宋赟

在去阿尔泰的路上，导游给我们介绍了新疆的基本地形知识，我很受教益。

她说，新疆有南疆和北疆之分，我们习惯称天山以南为南疆，天山以北为北疆。新疆这里的地形特征是山脉与盆地相间排列，盆地被高山环抱，我们叫三山夹两盆，自北向南依次是阿尔泰山、天山和昆仑山，在天山和阿尔泰山之间形成的盆地是准噶尔盆地，整个盆地被黄沙覆盖；在天山和昆仑山之间形成塔里木盆地，这个盆地的面积要比准噶尔盆地的面积大，在这个盆地里有中国最大的沙漠即塔克拉玛干沙漠。

我们汉字中的“疆”字就源于新疆的地形，是新疆地形直观而生动的体现。“疆”字的左侧是由弓和土组成，弓代表的是弯弯曲曲的国界线，土代表国土，二者合在一起就是指领土的分界线。“疆”的右侧，从上到下分别由三个“一”和夹在“一”中间的两个“田”组成，最上面的“一”代表阿尔泰山，中间的“一”代表天山，最下面的“一”代表昆仑山；上面的“田”代表准噶尔盆地，下面的“田”代表塔里木盆地。

听了导游的介绍，我深感中国汉字的独特魅力，我们祖先的智慧光芒照耀了后人，照亮了世界，我们传统文化的博大精深体现在每一个历史故事的细节里。

阿尔泰，是中国境内的阿尔泰山脉的中段南坡，山体长达500余公里。阿尔泰山，蒙语的意思是“金山”。阿尔泰山矿产丰富，产黄金、宝石、有色金属等。当地有谚语称：“阿尔泰山七十二条沟，沟沟有黄金。”据记载，从汉朝就开始开采金矿，至清朝在山中淘金的人达5万多人。“如果到阿尔泰，不知道狗头金，就不算游历过阿尔泰。”导游故作玄虚地说。这引起儿子极大的兴趣，“什么是狗头金？”“狗头金就是天然金疙瘩，这种金疙瘩因形状酷似狗的头形，故名狗头金。”导游介绍道，“最神奇的是就在今年的1月30日晚上，一牧民吃过晚饭后，在青河县的一个矿区转悠，突然发现地面上裸露着一块黄灿灿的东西，走近一看，竟是一大块金疙瘩。这块狗头金造型独特，重7公斤，更为奇特的是，金疙瘩如人工镂空艺术品一般，看起来有点像中国地图。”

“这里不仅有黄金，还有多种有色金属，矿物质丰富着呢！”导游看出我们对狗头金比较有兴趣，就赶紧介绍她的家乡阿尔泰。“我就生长在这里，我们这里矿产资源占全国矿种数的50%以上，占到新疆矿种数的近70%，铍、钾长石、白云母储量居全国首位。这里有全国最大的稀有金属矿，全疆最大的铁矿、铜矿、镍矿、铅锌矿、钼矿……”说起家乡，小导游的脸上洋溢着自豪和骄傲。

到阿尔泰，怎能不去喀纳斯湖？喀纳斯是蒙古语，意思是“美丽而又神秘的湖”。美丽，当然是指景色，至于神秘，我想更多的是关于“水怪”的传说。在喀纳斯当地的图瓦人传说里，他们是成吉思汗西征时留下的后裔，成吉思汗驾崩之后，其遗体沉入喀纳斯湖，图瓦人作为当年成吉思汗的亲兵，就留在喀纳斯湖畔，世代守卫王陵，而“湖怪”则是保护成吉思汗的亡灵不受侵犯的“湖圣”。

在没来喀纳斯之前，我的脑海里浮现的都是旅游宣传的“上帝打翻色彩盘”的秋季景色。但在夏季来到这里，我才知道喀纳斯的夏天也是令人惊艳的。这里可以说是一路苍翠，布满了青草、苔藓、地衣和倒下的大树，耳畔潺潺湖水声，眼前林海绿涛，青山连绵不绝，层层叠叠的绿叶遮挡了一切烈日骄阳。时不时从禾木河畔刮来北冰洋的风，让人仿佛掉入了夏日的冰层，让我想起童年没有空调风扇的日子，树荫下乘凉午睡、嬉戏的情景。

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车子缓缓驶入喀纳斯景区，正好赶上前一天晚上下了一夜雨，整个河谷里全是雾气。随着雾气慢慢消散，我发现喀纳斯河在这里划了一道优美的弧线，犹如弯弯的月亮落到林木葱茏的河谷。导游告诉我们，这就是月亮湾的由来。在月亮湾中有两个大“脚印”，据说是神仙留下的脚印，由于当时河水的水位有些高，“大脚板”都快看不见了。大雾消散的神仙湾，河谷地势平缓，在河岸地带形成大片沼泽与草甸，加上常有云雾萦绕，山景水景树木相映，如临仙境，故名神仙湾。卧龙湾远远地看上去像一条龙，儿子还给他起了一个名字叫“霸王龙”。导游说，这里的湖水会随着季节和天气的变化而呈现出不同的色彩，现在是夏季，烈日当空，湖水反射出层层乳白色的光华，等到秋天时，湖水会呈现湛蓝或黛绿色，如果是阴霾雾瘴的天气，湖面则是一片灰绿。

从喀纳斯景区出来，导游带我们去了一个村子。这个村子让我印象深刻，叫图瓦村，在喀纳斯湖南岸2~3公里处，是图瓦人在我国唯一的聚集地。

图瓦村夹在两山之间，由于山不高，山谷便显得开阔，村庄也显得祥和。村庄的背后是山坡，山坡的顶端是雪峰，雪峰被葱绿的树林遮掩得恍恍惚惚。在夕阳中，图瓦村那些带有尖顶的、颇具瑞士风格的小木屋反射出一丝丝温暖的金黄色光芒，小屋旁边的松树三三两两地站立着，全都高大笔直。松树中间散落着一棵棵白桦树，因为枝干雪白，便很显眼，再加上蓬勃的树冠，好似一把把大伞。图瓦村是个长条形的村子，由于木头小屋方方正正，村庄看上去也有棱有角。村中的小路向村子四周的松林延伸、分支，一进入松林便了无痕迹。放眼望去，四周的山脉像是一双大手，将这个村庄呵护在掌心，这是一个沉睡的、似乎被外界遗忘了的村庄。

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正在村里行走时，忽然有悠扬婉转、美妙而又神奇的乐声传入耳中，仿佛从天际飘来的一般。我循声望去，看见一个十来岁模样的小女孩在吹着形似笛子样的东西。走近仔细观察，小女孩吹的是一支很像木棒样的乐器，但我从来没有见过。我试图与小姑娘交流，但是她不会说汉语，我们彼此尽力比比划划，最终还是相顾茫然。这时导游走了过来，她告诉我小姑娘吹的乐器叫楚尔，也有人称为苏尔，是蒙古族的传统乐器，可别小看这支不起眼的乐器，它可是在汉朝时期就已经在西域流行了，属于“胡笳十八拍”乐器中的一种。这个乐器的材质取自于当地一种苇科植物，将其茎秆掏空钻孔后制作而成，它的吹奏方式很少见，是开口吹的，要靠舌尖来控制楚尔的气量，然后用喉咙的震颤发出和声，非常奇妙。

当我还沉浸在楚尔的美妙乐声中时，从左边传来了类似动物的吼叫声，着实把我吓了一跳，忙问导游是怎么回事。她告诉我这不是动物的叫声，而是人唱出来的，这叫“呼麦”，“你看，就是他唱出来的。”

我顺着导游所指的方向看去，一位60多岁的老人，坐在松木垒砌的小屋前，他穿着蒙古长袍、长靴，戴着毡帽，鼻粱高挺、脸色黝黑，透着质朴和敦厚。“这是一种喉音艺术，运用特殊的发音技巧，一人同时唱出低音和高音两个声部。运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属质感的高音声部，这样就会形成无比美妙的声音效果。”导游告诉我。“呼麦”艺术在内蒙古草原已绝迹了100多年，在新疆阿尔泰蒙古民族中也濒临失传，目前也就是这里还有几位年长的图瓦人会演唱。

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为了了解更多关于“呼麦”的知识，我查阅了相关的资料。“呼麦”是古人山林狩猎文化时期的产物，是人声的特殊形式。据音乐家们考证，我国诸多古籍中记载的北方草原民族的一种歌唱形式——“啸”，就是“呼麦”的原始形态，如此看来，其历史至少可追溯至2300年前。“此推断如果成立，将从人类复音音乐文化发源地这一基本部分改写《世界音乐史》。”可见，一向被认为无复音音乐的东方——中国，实际上可能是西方欧洲复音音乐的母体和发源地。当然了，这些专业问题我不懂，我们的祖先具体是不是复音音乐的开创者，那就让专业的人士去研究吧。

但是在这里我要高呼：挽救、保护并传承这一中华民族的文化遗产，是当务之急！以免这一文化遗产在我们这个时代灭绝。

本文来自《传统文化修养与司法素质修炼》