台山海宴朱屋村昔往的辉煌

台山海宴朱屋村

钟楼山东西走向，东麓则有罗氏东头村，伍氏那马岗村。北麓则有朱氏朱屋村，冯氏南头村。钟楼山向西延伸，山名被改称，叫鹿岗山，北面有小芰荷，南面有绿围村。钟楼山朝南隔海与上川岛相互守望，南麓则有伍沙湾与朱沙湾村。

讲起钟楼山，则很少人会知道，在朱屋村很多人叫“后门山”，钟楼山南麓与北麓高程差达二十多米，历史上钟楼山南麓是海边，对开便是一片滩涂，潮涨时海水漫及那马岗村“瓦窑口”。藉海宴先人围堰晒盐，疏浚河道，钟楼山南麓的滩涂就逐渐被改造成良田。随后，钟楼山东麓与北麓原居民则迁居南麓，另立新村，称之沙湾村，伍氏则称伍沙湾村，朱氏则称朱沙湾村。今人可见，沙湾村立村坐向，更为科学，坐南向北，背山朝海，村巷直且屋宇大。

钟楼山四周是海宴那马片区最早出现人口聚居的地方，可溯源至南宋未年。朱屋村于钟楼山麓立村之前，原居者则有林、颜、曾、王四姓人家聚居于“桃园”。据族谱记叙，朱屋村始祖源达朱公（五世祖，恩平朱人凤之二子）的后人于明弘治年间从恩平、开平徙居于此。先人在此一带传道授业，教化解惑。开枝散叶后，方立朱屋村。到明未年间，朱屋村朱氏开支己有七大房祖，鉴于地少人多，则由原居地蒲园里向西沿钟楼山北麓迁居，此后，便有东、西园里。

四世祖源达朱公墓

广东沿海地区海洋性气候特别明显，“春夏东南风，秋冬东北风”。而立于钟楼山北麓的朱屋村，则背西南朝东北，夏炎北寒。故有先人向风水师问地相之传闻。卦象曰：火地晋，上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。万物沐光辉，赏赐隆重，百谋皆遂。得此卦者，如旭日东升，气运旺盛，收入颇丰，谋事可成，百事如意。又曰：立村之地，龙神自钟楼山顶向山坡延展，贯穿整村，此乃龙头风水宝地，必出名士。再则，村落朝向面东北，地为坤地，静也，则世代平安。先生吉言，众人大喜。此后，村中多处皆以龙身命名，便有龙颈，龙眼，龙嘴等地。

随着朱屋村朱氏世代开枝散叶，人丁兴旺，而原居朱屋桃园之四姓氏族，人丁则代代递减，朱氏遂成“客客占地主”。其时，朱屋邻村冯氏南头村且比朱屋立村早，族大兼田地多，朱氏族人替冯氏耕田者甚众。据闻，于嘉庆年间，南头村冯氏有一大户人家冯了，富甲一方。当其女儿出嫁时，适逢大雨，雨毕，满巷积水，就不便女儿出闸上轿，冯氏便吩咐家丁搬出谷壳铺巷，然则，家丁阴差阳错竟搬出稻谷，满巷尽铺。此举有若南北朝时之石崇，富比皇帝。最终，冯氏因触犯天庭，抱病一场，病愈，半痴半呆。某日，于路上遇见朱屋良贵朱公，便邀其到家，且召集冯氏长老，宣布将其名下数百石田地尽数赠予良贵朱公。听闻，良贵朱公于此前，乃寒酸书生，得此产业，如梦似幻，一时不知所措。后人有曰：此乃五鬼运财也。

却说，良贵朱公得冯氏产业后，家旺业兴，遂成朱屋村首富之房祖，到其子启夑，启爌一代，便将朱屋蒲里重新规划，置地建宅。道光年间，启爌朱公便置地五亩，大兴土木，兴建宅院。建成前有庭院，四进三天井，两边厢房的大宅院，其辉煌程度直迫衙门。其时，有好事者劝言，如此大院正门朝北，有犯天朝之疑。启爌朱公听后，遂连夜于庭院前，横建起一排马房，以避其患。此后百年间，启爌大宅在风雨中见证着朱屋村历史的变迁。

朱屋茂林家垫

启爌朱公，出七子三女，五子裔奎朱公（讳朱黻），于咸丰年间中秀才后被选为贡生，升入京师的国子监读书，后任高州训导，而四子裔欢朱公，则捐举入仕。朱屋村在此期间，可谓皇恩浩荡，名噪一时。得了功名的启爌家，便在村口树立“旗杆夹”数组，并在朱屋蒲园里东边，兴建起了朱家学堂。朱家学堂占地6亩，既是学堂又是朱氏祠堂，据闻，朱黻公中秀才前，曾在海宴都各处教学，当其学生听闻先生要建学堂办学，即慷慨资助。朱氏学堂的设计风格有別于传统的宗氏祠堂 ，建筑群砖瓦、木石结构，宏伟壮观。学堂有操场、花园，藏书楼 ，五进四天井过堂，两侧厢房。学堂落成后，十里八村之乡亲慕名前来景仰。其时，邻村那马岗伍氏英甲房祖的长者，到朱家学堂观赏后，便依朱家学堂的建筑风格也建起了英甲祠堂。英甲祠堂后名为东和学校，英甲中学，英甲小学，在上世纪90年代开始改建，从此，便不复原貌了。朱家学堂办学后，朱黻公借训导官职之便，结识各处有名的先生，引荐到学堂任职。故此，四乡学子慕名而来，一时间，朱氏学堂风光无比。光绪年间，朱家学堂抵不住强台风的袭击而倒塌。族人便另谋选址，重建学堂，随后于朱屋龙颈处建成一所占地4亩的茂林家塾，随之又在东圆里办起学明书室。朱屋朱氏一直重教兴学，遂被人称之“文人村”（自此百年后，旅加华侨朱培荣先生捐资兴建文笔公园来扬誉）。随着清政府奖励开垦造田的政策实施，钟楼山南麓一望无际的淮涂，就开始被围堰造田，朱屋朱氏就按户出丁，开垦良田，当时朱屋的公偿田在那马片区最多。咸丰至光绪年间，是朱屋村立村开业以来最鼎盛的历史时期。

咸丰年贡生朱黻公，任高州训导

咸丰四年（公元1854年）伊始，四邑地区土客械斗爆发。台西南海晏都冲突的地区集中于北陡寨门，深井那扶一带，海宴略平静。为保家应战，乡邻便于海宴召集青壮丁，组成民团，加以训练。朱屋村朱氏乃武将后裔，武术自有传承，一直保留醒狮武术队的民间组织。故此，在这一时期，朱屋村朱氏武家（师傅）便应邀传武授艺，乡邻无不赞服。此后，更涌现出启郎、奕传、万杨等一代武术宗师。在台西南地区，独朱屋朱氏醒狮队敢用黑色狮头（雄狮），以突出其至尊之名。土客之争结束后，朱屋朱氏武家，便流离于台山各乡村间传武授艺。每逢春节，朱屋朱氏武术队便到台山北区向各处同姓亲房拜狮贺年。借以维系台山朱氏宗亲之间的情感。

台山朱沛国楼落成时朱屋醒狮队前来祝贺

民国初年，随着“出洋客”衣锦还乡置田建宅者日增，朱屋村已无地可供，有钱人家便迁居朱沙湾，禾叉路，五村陇等地立村建宅。其时，台山被外县人视为小香港，四邑地区到处遭遇匪患，在台山西南，以陈竹三，单眼英为首一伙盆据于大隆洞，令广海，沙栏一带乡民深受其害。朱屋朱氏传统的武术团体从舞刀弄枪便转为实弹实枪的团练。很多人为求谋生，便到斗山，都斛一带为大户人家看家守户。

匪患不绝，为保家护园，台山西南很多乡村就组织起联保。朱屋、东溪、春场、五村、小芰荷五条乡村便组成“五保”，守望相助（安和圩三八圩也在此期间设立）。其时，沙栏村被匪围攻，海宴各村民团便火速增援，“五保”至为得力。沙栏解围后，朱屋与沙栏之间的乡邻之谊日深，朱李氏通婚者日增。故一直以来，朱屋朱氏族人被乡邻称之，“文可立俗教化，武可强身护家”。朱屋朱氏在台山西南睦邻敦亲从此有口皆碑。

再说启爌房，于咸丰未年，启爌大宅遭遇贼劫，被掳者十余人，被勒索巨额赎金。此事传到远在高州任职的五品训导朱黻公时，朱公随即满脸茫然，于痛恨中抱病一场，随后，回乡不久即逝。一代儒家寿终正寝，无不令族人扼腕叹息。而启爌孙辈，昌钦朱公，又是一代枭雄。解放后，启爌大家随着历史的变迁，开始家道中落。如今，破败不堪的大宅院，触目心惊。其昔往的辉煌早已荡然无存。颓垣败壁，碎瓦断椽的古屋，在风雨摇曳中难掩其落寞萧条的衰伤与被遗弃的孤独。似乎，任何人都抵不住“富不及三代”的宿命。

朱屋启爌大宅院

听闻，自昌钦朱公被刹杀身亡后，一直以来与朱屋朱氏并不和谐的邻村，竟然向水井落糖，以表快意。如此，足见昌钦朱公在海宴一带的震慑力。随着时代的变迁，与及启爌大家的衰落。解放后，朱屋朱氏再难出人头地，一个族群缺乏有能力的头人带领，村运便每况愈下。其时，歌谣有传，“朱屋朱屋人穷兼巷曲，蕃薯芋头米仔粥”。可见当时的朱厔村民有多穷。随着历史的转折，加上朱屋朱氏一直传承重教兴学的精神。随后，一代代优秀的人才便脱颖而出，成为了新时代的追梦人。

朱屋村这条可溯源四百多年的乡村，在历史长河里，经历着朝代更迭的沧桑，在兴衰起伏中生生不息。而任凭世事百转千折，朱屋朱氏后人依然承传着先祖的遗风，彰先祖之功德，表后世之虔诚。