人和山在一起，就是“仙”

物道君语：

山与山不相遇，人与山要相逢。

人们为什么喜欢山，要从“仙”字谈起。

明人屠隆说：“尘嚣易生厌恶，既生厌恶，乃思逃于清虚。”红尘世界，一碟红烧肉，一顿火锅宴，轻便快捷的交通，虽是心之所向。然而俗世事多，会心累厌恶，有逃离心亦是人之常情。

遥想山中，没有烦恼、羁绊、人情交际，唯山川无言，大地无声，徜徉野径，何尝不是神仙日子。

更别说中国人看山是“采菊东篱下，悠然见南山”，是“相看两不厌，只有敬亭山”，是“行到水穷处，坐看云起时”......山如有魔力，能把缠绕不掉的烦恼解除，心情平和超然，如真神仙。

山与山不相遇，人与山要相逢。

天放晴了，虽逃不开红尘俗世，然而有山可依，也是一件神仙乐事。

冬山如睡，春山如仙。

尽管今年春来晚，山上迎春、玉兰、映山红都没开。然雪霁化而为水，越过漫山遍野，泥土变得松软的同时，第一颗绿芽就冒了出来。

紧接着枯枝上的绿叶开了，匍匐的苔藓也滋润起来，最后便和松树的长青一起，所有层层叠叠、深浅不一的绿就占领了整个山林。

于是只消等待清晨的白雾汹涌而来，春山就成了人世间的绿野仙踪。人在山上，月入云间，雨后青山，仙境里的一切都带着一种朦胧的美感。

更别提春浓时，槐花、杜鹃、桃花，黄的、粉的，鲜艳的，淡彩的，一切花朵要开的都开，要红的都红。再放眼一望，春花一簇簇，一坡坡，一山山，春山如仙亦如笑。

妙的是，《说文解字》有言：“山，宣也。谓能宣散气、生万物。”山气如春气，新鲜的空气，滴翠的绿意，流水的响声，一切全自然之物，能让身体清透，精神振奋。

爱拍山的摄影师细草穿沙说：“山里睡上几个小时，会觉得精力十分充沛，抵得过城里睡上两天。”

当人在山下，俗事缠身，疲惫沉重之时，不如就潜入山中，独揽一片青野。好的风水，会让人从心灵到身体都产生一种生之力量。

尽管山很美，但上山还是一件极其麻烦的事。在青城山上开茶室的yoyo就感到疲惫，“要开一个多小时的车不如躺在家里愉快。”

可是躺家里久了，她就又沿着山路，蜿蜒而上，渐渐不见机器轰鸣，不见人烟，又渐渐穿过竹林，途径闲花野草，直到山路尽头。

每一个离开了尾气喧天、人声鼎沸的都市，进入寂静山谷短居的人，都会有一种恍然隔世之感。

在山里总起得早，露水未散，晨光清透，千条万枝的绿叶在东风里巍巍颤动，裹着草木的清香，钻进裤管，和刚刚睡醒的村庄。

山里人荷担而出，闲游人漫野山中，听到了鸟雀呼晴，脚踩泥土的咯吱，露水沾衣欲湿未湿，花香袭人.......不知不觉身体的所有感官都被调动起来，慢慢忘却了现代人的身份。

夜里，月在云中穿行而出，再看看竹叶青青，光影渺渺，会让人由衷地感叹：这一日过得悠然又自在！

有人问：为何山中日月长？

答：山里有神仙。

这句完整的诗出自宋代诗人钱时，“ 尽觉山中日月长，何心更梦白云乡”。山里当然没有完全成仙的人，只是心在此处，闻风听雨，此时情绪此时天，油然生出俱归之意。

无事之享受，便是快活之仙。

中国人面对山不只是山，而是“仁者乐山”。

南朝一位叫宗炳的画家，对此有过践行。他爱山喜水，一生游览无数，直到年老又生病才无法外出，却也不悻悻。

“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。”宗炳在《画山水序》如是说。于是他就把山水画展铺在室内，哪怕盈尺小幅也无妨，慢慢看，也是好景致。

这感觉大抵就像，当我们萎靡不振时，听到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”一语，就相信遭遇一山山一重重，也会花明有生机。

又或者当我们孤独时，读到“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”，就明白再孤单也有青山相知。

哪怕红尘世俗，令人心累烦恼，而又无暇上山，那就读一读陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”。抬抬头，此时良辰此时天，你也有自己的南山。

何为仙？

人和山在一起就是仙。

无论是梦里、心里、生活里，遇到山的那一刻，可以享受“与天地精神独往来”，或寻山问水煎茶，或就在心里借山大喊一声吐露烦事......对一切负担释然，身与心，轻如清风朗月。

有句话这么说：“神仙别无法，只生欢喜不生愁。”神仙也做不到无忧无虑，毫无烦恼，何况肉体凡胎的我们。

虽然我们大多数时候逃离不了泥沙俱下的红尘，幸好有山可依，做个半日神仙。不是没有忧愁，而是只想欢喜。

人与山在一起，暂时忘却烦恼，就是仙。

参考资料：

《中国文化之美|山里，住着神仙，也藏了时光》 作者：细草穿沙

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