北京门头沟：1924-1927年间，一个洋人前往妙峰山沿途所见

妙峰山位于北京以西的门头沟的妙峰山镇。曾是是北京地区民众宗教信仰的中心，山上建有释、道、儒、俗不同信仰的殿宇14座，其中以创建于明末的“金顶娘娘庙”最为著名。

旧时每年的农历四月初一至十五，在妙峰山都要举行规模盛大的娘娘庙香会。这项古老的活动起源于明代，至民国时期的几百年时间里，妙峰山逐渐发展成为中国北方远近闻名的朝拜圣地。每年进山朝拜者数不胜数。

历史上，曾有两位著名的摄影家前往妙峰山参加庙会，并用照相机记录下当时的盛景。这两人分别是美国社会学家西德尼·戴维·甘博和德国女摄影家海达·莫理循，今天选取的是甘博拍摄的一组照片，拍摄时间在1924-1927年间。

妙峰山镇

妙峰山镇街头，一群男子挑着担子经过，供盒上写有“茶”“东”“意”等字样，这些人来自某个“花会”。路边精致的民宅前站着一名妇人，从大门上的“喜”字可知这户人家不久前刚刚办了喜事。

铁匠炉

一处露天铁匠铺。一只铁毡，几把大锤，一只风箱，一口火炉就是他们的全部家当。设备虽然简陋，但通过铁匠灵巧的双手，便能打制出精巧又实用的生活用铁器或各种农具。

赤膊上阵

铁料烧红后，便进入打铁环节，老铁匠手握铁钳夹住铁料移至铁墩上，用手里的小锤不停敲打铁料，给落下的大锤指引落点，“叮叮当当”的打铁声响起，合奏出一首动听的劳动音乐。

铡猪草

两名男子正相互配合着将猪草切碎。现在很多现在的年轻人没有见过的铡刀，在过去是家家必备的工具， 给家畜或牲口加工草料时少不了它。

进山路上

当时，每逢妙峰山举办庙会，就有很多“花会”参与其中，“花会”又称“老会”，分“武会”和“文会”两种。图为一支花会队伍正抬着供盒走在进山的途中。

花会成员

“武会”主要是免费为游人带来精彩的民间技艺表演，如舞狮和杂技等等。“文会”则是搭起粥棚、茶棚，向进香百姓提供免费的饮食服务。注意看左二叉腰的男子，手腕上戴着一块手表，有点让人不可思议 。

背香客

庙会上香客云集，需要大量的线香，这些线香基本都是依靠人力背上去的。山道运输，这是最为方便的一种运输方式。 图中的两名男孩正在休息，他们的背架用“丁子拐”支撑着，可以暂时减轻一下肩膀的负重。

沿途行人

前景是一名穿着整齐的年轻男子，胸前的口袋里装着一只怀表，他夹着几块木板，一手拎着一只很精致的工具箱。在他身后，也有一名背香客，单薄的身体支持着很大的背架。

山中村落

群山环抱的一座小村庄，村庄周围是开垦的农田。平日里，这是一片安宁而静谧之地。庙会期间，因为人来人往而变得异常热闹了。

古松柏

前往山顶路边的一株古老松树，造型优雅，很有黄山松的韵味。树下坐着休息的行人，远处是蜿蜒的山道。

山间小庙

山坡下的一座庙宇，石头围基，前后两进，小巧玲珑。门前的立柱上贴着“敬神如神在”的楹联，下联被树丛遮挡，可以推测所书写的应为“不敬如土块”。

咬钉者

路边的一座土地庙，一名男子咬着铁钉依坐在神龛前。很多香客为了体现虔诚，常常采用背鞍、滚砖、 耳箭、悬灯等方式前来祭拜。图中男子咬铁钉便是表示虔诚的一种方式。

三个男孩

三个下山的男孩，头上都戴着花。男子头上簪花是当时妙峰山庙会的一个独特的习俗，可能是受古代人的影响。在宋代时男人头上簪花是非常普遍的一种现象。另外，男孩手里都持有一根或两根顶端带杈的木棍，不知用途。

女子下山

下山的一家三口，媳妇在前面手持两根木棍支持，行走颇为艰难。儿子在后面扶着母亲，肩上扛着好几根带杈的棍子，说明并不单单是作为拐杖使用的。

坐轿下山

没钱人徒步，有钱人坐轿。山路难行，需要四人抬轿子。轿子也很简陋，两根粗竹竿上绑着一把太师椅，上山时乘轿人面向行进的方向，下山时则需要背对行进的方向，以防从椅子上掉下来。

山间的路

从高处俯瞰当年前往妙峰山的道路，有蜿蜒的石头小径，也有石台阶。日本侵华时期，山上寺庙悉数被毁，庙会也随之衰落。现在妙峰山庙会再次恢复，而进山的道路，早已有了巨大的改观。