人脑由粒子构成，而粒子遵循物理规律，那人的意识还自由吗？

转自 莫也

首先：按照“决定论”，命运真的是注定的。

什么是决定论？简单说，就是世界的一切、人生的一切，大到地震爆发、疫情蔓延，小到你什么时候结婚生孩子，隔壁张三今早下楼摔了跟头，全部都是注定的，亿万年前，甚至自有宇宙，就已经确定下来的。

你也许想：这不是胡言乱语吗？不那么简单。决定论，是在科学和哲学上极有影响的理论和世界观。

用简单几段话，表述决定论的推导过程：我们知道，整个世界和宇宙，都遵循科学的自然规律，尤其是那些基础的物理定律（复杂定律可以从基础定律推导出来），所以，这个世界怎么形成、怎么演化，都可以根据自然规律，一步步推演出来。

也就是说，即使是在亿万年前，甚至宇宙最初始的时候，宇宙也有一个状态，理论上是可以根据自然规律和事物因果关系，从那时起一步步推导出世界任意时间的每个细节。

比如，完全可以推导和预知：质子、电子怎么构成原子？原子怎么构成分子？分子怎么构成无机物、有机物和细胞？细胞怎么运作形成生物肌体？你的身体是否健康？你的大脑怎么运转？你高考选择了什么专业？你选择了什么单位去上班？你和谁结婚........

你也许会说：不对！我高考、上班和结婚，完全是由我的思维和意识决定的，这个别人不能预测出来。可是你想啊，你的大脑做什么决定，归根到底是受脑细胞、神经细胞、脑电波、生化物质影响，理论上如果知道你大脑和神经的所有物质构成，以及所有运作机理，就可以预知你做的每一个决定。

事实上，目前的科学实验也证明了这点。有一个实验，找了一批参与者，决定按面前的哪个按钮，同时监测人的大脑和神经的运作状态，结果实验能够准确预测他们选择按下的按钮，比人实际做出选择提前了几秒——有的说法是4秒。这样简单的决定人只需要一秒可以可以做出，居然能够提前几秒预知人的决定，的确令人吃惊。

神经学家本杰明·里比特、海恩斯等人根据这些实验认为，大脑在人意识到之前就做出了决定，所谓决定的意识仅仅只是一种生理上的“后知后觉”。根据自然规律和事物的因果关系，我们或许可以说，世界和人生的每一个细节，无论是过去、现在还是未来的，在宇宙创生的瞬间，就已经决定下来了。

这个观点，就是在科学和哲学上，非常有影响的决定论。决定论认为：一切都是有“因果关系”联系起来，一切运动都是由确定的规律决定的；知道了原因以后就一定能知道结果，发生的一切都是由过去所决定的。世界都是有序的，都是按照严格的定律运行，它的行为完全可以预测。

在十八、十九世纪，决定论统治了科学界。因为决定论和经典物理学吻合的非常好。在决定论的世界观下，用牛顿力学算出天体运动，对宇宙具有准确的预见性。

决定论也和相对论的时间观一致。在相对论中，时间的流动并不真实。过去和未来只是一种方向，就像空间的上和下一样。你在3年后某天和某人结婚，就像你头顶5米有一盏吊灯一样是客观的存在。爱因斯坦在一封著名的信里写到：“像我们这样相信物理的人都知道，过去、现在和未来之间的区别，只不过是持久而顽固的幻觉。”

如果决定论是正确的，那么一切对过去和未来的焦虑、担心和烦恼，就成了非常多余的情绪，因为你不可能对一种确定的事物产生焦虑，用物理学家保罗·戴维斯的话：“忧虑死亡就像担心出生一样无关痛痒。”

不过，进入20世纪30年代以后，决定论受到现代物理学另一分支量子力学的挑战。

量子力学发现，在微观的量子层级上，物质规律和特性并不是确定无疑的，而是体现出一种概率性的规律，比如：电子围绕原子核运动，并没有确定的方向和轨道，它出现在原子核外的哪个位置，只是机会（即几率）的大小。

你也许看不懂量子力学说什么，但不要紧，你只要知道量子力学认为：世界不是一开始就全部确定下来的，而是有不确定性。这些不确定性，是由微观世界的或然性、概率性产生。正因为这点，爱因斯坦反感量子力学的结论，他认为“上帝是不会掷骰子的。”

表面看，量子力学似乎动摇了决定论。但我自己认为，量子力学的不确定和决定论的差别没有那么大。

决定论认为大到宇宙、小到你个人的一切，在初始就已经决定下来的，是确定不改的；量子力学的不确定性认为不是一切都在最初决定下来的，事物的结果是在微观世界中无数次或然性、几率性中决定下来的。

如果将自然规律比喻为上帝，正统的决定论就是认为上帝自己在一开始为你决定了一切；而量子不确定论认为是上帝用筛子为你决定了一切。因为是微观世界的掷骰子，你甚至无法感知那些骰子的存在。

为了以表区分，我姑且将前者决定论称作上帝拍脑袋决定论（简称“拍脑袋决定”），后者称作上帝掷骰子决定论（简称“掷骰子决定”）。

无论是拍脑袋决定还是掷骰子决定，本质上，你所在的世界，你的过去和未来，你的命运，都已经是被决定的，只是决定的方式不同而已。

现在，你明白了这层意思，你还会焦虑和担忧吗？你怎么可能、又有什么必要，去为已经被决定的事物——你的前途也好、命运也好，去焦虑呢？似乎所有烦恼解决得都挺圆满。

但是——这里真是痛苦的转折，它解决旧问题的同时，也带来了新问题。

新问题就是：既然一切都是确定的，不可掌控的，那么干脆就什么都不做，放任自流、自甘堕落，所有交给上天决定，是不是也是合理的选择？

这个想法其实就是宿命论。由决定论有可能引发宿命论，但决定论并不等同宿命论。关于两者的关系，物理学家保罗·戴维斯在《上帝与新物理学》中有一段话：“千万不可把决定论和宿命论混为一谈。假如一个身处枪林弹雨之中的士兵心想：要是我气数已尽，不管怎么防备也免不了一死。于是在战场上无所顾忌，毫不躲避。那么，这个士兵就是一个宿命论者。”

其实，即使是在决定论统治的年代，仍然不少人对此排斥，他们认为：既然人的一切都是一开始就决定了，那么人不是一点自由都没有？人只是宇宙的牵线木偶？

对此有两种观点，一种是人没有自由意志，一切都是决定好的；另一种是认为决定论和自由意志可以相容，人还是有自由意志的。前者的代表有哲学家斯宾诺沙、叔本华，后者的代表有哲学家霍布斯、休谟。

我的看法是：决定论和自由意志是一体的两面，不完全是矛盾关系，而是辨证关系。

你出去散步，走到绿道的交叉路口，一条小路向左，另一条小路向右。你会选择哪一条小路？你可能选择向左，也可能向右，也可能先想向左但可能最终决定向右，或者正要向右但你觉得要有自由意志，于是还是决定向右？

但你怎么摇摆犹豫都没有用，从上天的角度——本文的上天不是人格化的神，而是自然规律的代名词，你最终的选择都是由它决定的。你就像孙悟空，怎么也翻不出如来佛的手掌心。

但你就没有自由意志吗？不一定。虽然你的选择是被决定的，但选择还是由你做出来的，你在选择的那一瞬间是自由的，至少你可以做出想要的任何选择。即使上天有决定，它的意志也需要通过你的决定来体现。

简单说，在决定的一瞬间，你和上天是统一的。你的决定就是上天的决定，上天的决定就是你的决定。某种程度上，可以说你是“受命于天”，或者说，我们每个人的决定都是“受命于天"。

此时，你的心和宇宙是相通的。“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，这话是心学祖师陆象山说的。古人可能不懂科学，也不一定懂决定论，但通过对万物的思考和体悟，感知到世界某些真相。

自然的决定不仅通过你的决定来呈现，而且，它还会显示出一些规律，让你做决定时参考。

比如，站在危墙之下，就可能被倒塌的墙压伤；战场上不趴倒，就可能被子弹击中；再比如，自然法则似乎展示：那些更努力积极，让自己更强的生物，有更大可能存活下来，物竞天择、自然淘汰，都证明了这点。

假想一下，上天站在你的面前，对你说：我已经给你展示出了自然规律，现在你做决定吧，你做什么决定我都已预知，你的决定其实就是我的决定。这种情况，你会站在危墙之下吗？你会在枪林弹雨中拒绝趴下吗？

你被围墙压伤、被子弹打中，是上天决定的；但你远离危墙，在战场上隐蔽自己，安然无恙，也是上天决定的。你会做什么选择？虽然你选择什么都是上天的选择，是上天决定的，但我想，你应该还是会选择让自己更安全的方式。

同样，自然法则展示出：你努力进取，让自己变得更强，更有机会生存和发展。那么你做什么选择呢？即使你的结果上天已经决定，但至少在不知道那个结果的状态下，你应该还是会选择努力进取。

这个道理，中国古人其实早已悟到：“天行健，君子以自强不息”（《易经》），翻译成白话就是：自然的运行法则是刚强劲健，因此君子处事也应该自强不息。

《易经》的这句话妙绝，因为它既承认自然具有压倒一切、决定性的主导作用，却又从中推导出作为主体的人，仍然应该不断自强的结论。想必古人从占卦这事上，由认为命运可预测的决定论，悟到了天人合一，才有这样灵光乍现的思想。

我一直认为，中国古代的天命观，有着非常深刻的人生哲理和世界观。也可以说，以决定论为钥匙，可以打开许多中国人智慧和哲思的大门。

很多人都知道，中国人没有浓厚的宗教传统，最有影响的佛教基督教都是外来的，中国原生的道教一直发展不起来。但不能说中国人没有信仰，几乎所有中国人都信仰“天地”，就是“天地君亲师”的天地，“无愧于天地“的天地，结婚“拜天地”的天地。

很多祠庙什么神都不供奉，就立个天地牌位。其中天又比地大，所以也可以说中国人信仰天。中国人的天，不是人格化的神仙，不是上帝、不是玉皇大帝，而是宇宙、自然法则的化身。

中国人相信天决定一切，某种程度就是决定论的信仰者。

孔子不谈鬼神，但在颜渊死的时候，孔子叹道：“天丧予，天丧予!”（《论语》）他相信是天让他面临这个结果；有人问孟子：“舜得到天下，是谁授与他的呢？”孟子回答：“天与之。”（《孟子》）说是上天给他的。孟子还说过：“若夫成功则天也。”（《孟子》）认为成功或失败都由于天。

天决定一切，但人也不是无所作为，除了《易经》说过“君子以自强不息”，《诗经》里也说“永言配命，自求多福”，意思是：人要顺应天命、不要违抗天命，同时自己也要追求幸福。要“谋事在人，成事在天”。

《论语》中说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。什么叫“知天命”？就是认识到天对于人生、对于世界的决定性作用，知道个人主观意识和行为的局限性。

知天命不完全是消极，也蕴含积极。不仅让人在面临困难挫折时，意识到天命的存在，也让人即使成功，同样意识到天命的决定性，这样才清醒自谦。

熟悉佛教的人知道：佛教中最重要的思想就是“缘起性空，万有无常。”有的人不信佛教，但对这个观念非常认同，季羡林说过：“我毕生同佛教研究打交道，却不能成为真正的佛教信徒。但是，我对佛教的最基本教义万有无常却异常信服。”

“缘起性空，万有无常。“意思就是：世界上没有固定不变的事物，都是相互因果，关联影响，导致不断存在和消失，所以事物本性是空，世事人生都变化无常。

前面提到：经典科学的“拍脑袋决定论”认为万物按照因果规律运作，结果固定，人不能改变；现代科学的“掷骰子决定论”认为万物按照因果规律运作，结果不确定，人无法决定结果。佛教的观念是不是和决定论尤其“掷骰子决定论”惊人一致？

如果从科学、哲学甚至宗教等不同途径，都得出相似的结论，那么这个结论很可能就是世界的真相。

那么，这样“真相”带给我们什么启发？这是这篇长文最后要说。

首先，既然无论过去还是未来，结果都不由人的主观意志决定，我们就无需对目前的状况、未来的前途，感到烦恼、焦虑。用天命观的说法，是“天意如此”。

另一方面，你仍然需要做出尽可能正确、积极的选择，付出自己的努力。正如前面说的那样，即使是“天意”，它也是由你自己的选择体现出来的。

只是当你的选择没有见到理想的效果，你只能接受它。你的选择错误，那是上天让你做出这样的选择；你的选择正确、付出努力，但没有达到你期望的效果，同样是上天的决定。

对于过去和未来，我们其实很难真正掌控，认为自己的意志能够掌控一切只是一种幻象。事物的发展，无论是有确定的轨迹，还是它是不确定的几率，都只是恰好出现在你的理想和预期中，才让你以为它可掌控。其实它可能虚无缥缈。

只有当下对于你来说是实在的。全身心享受当下的美好，同时接受当下的缺憾。这是让自己断除焦虑烦恼，获得身心幸福安宁的态度。

在人与人关系上，我们每个人都是独立的个体，都有自己的生活轨迹和命运。一个人会成为什么人？某种程度上不是、至少不完全是由他的“自由意志”决定，就更不可能是由他人的意志决定。

有些父母，认为子女是自己生命的一部分，是自己人生的延续，他们干涉子女的人生，希望子女依照父母设想的轨道行进。这些父母不知道，子女属于上天，属于自然和宇宙，也属于他自己，但不属于任何其他人。

天赋、性格甚至兴趣大部分是先天的，就是后天形成的也有很多不确定，有的人干一番事业，有的人躺平一生，羡慕别人徒增烦恼，不如在自己的条件和环境做好自己，也享受自己。

决定观和天命观，认为人的一切由上天和自然决定。表面看，人似乎很被动。但其中隐含的逻辑是：既然决定权只属于上天，每个人本质是“受命于天”，“天赋人权”，那么人的选择自然不应受到他人的干涉。某种程度浮显了人的尊严和本性。

也许对于每个人来说，过去和未来虽然变幻难测，但感到过程的自由，仍然非常重要。

纵然世界处处是坑，躲无可躲，但至少在自己的小宇宙里，还是可以做一个自决、自在、自由的人。

---------2022-4-6 更新---------

这个回答得到了不少赞同和响应，偶尔也出现疑惑甚至质疑。后者主要对既是被决定的又是自决的说法，感到迷惑。

重要在认识上跳出非此即彼的单向思维，建立多向的、思辨的思考方法。知道彼此矛盾的特性是可以在一件事物上共存的。

矛盾的共存性，在太极图就有表现：黑白两块分立，但黑中带有白，白中带有黑。还有现代物理中微观粒子的波粒二象性，波和粒子是矛盾的特性，但粒子既是波又是粒子，这是经过验证的事实。还有薛定谔的猫，黑盒中的猫是死和活的叠加态，观察之前，这只猫既是死猫也是活猫，打开盒子后才坍缩为确定的死猫或者活猫。

我的观点，如果参照猫论表述，就是说：你对一件事决定之前，它处于自决和被决定的叠加态，只有你决定之后，它才坍缩为被决定的。

我这篇不止从科学角度谈，而是希望综合科学、哲学甚至中国文化。原因是这个话题已经有不少大科学家、国外科普大神论述过，我要谈出新意，就要跨角度跨文化，互相对比验证，才有意思。