唯有深味这烟火气的有心人，方能在寻常之中看出风云流转，人间百态。

近十年前，我有过一趟匆匆的北京之行。

八月初，烈日映照在这个琉璃金瓦与钢铁玻璃交织的古城里，北京人行路匆匆，旅客行路亦匆匆。

穿行在大街小巷，眼前使我敬畏的土地是隔了时空的远方，唯有那藏在犄角旮旯里的一人一物，才是这土地始终流转的生命的符号。

我只身而过北京，像极了打马过草原的海子，不曾长留，却深味这土地上的人所饱含的真情。

也许，这就是侯磊心心念念着的儿时的北京，是那一丛丛长久停住在北京人们记忆中的『北京烟树』。

一、声色香俱全的『老北京』

《北京烟树》一书是侯磊为自己的家乡北京写就的一部散文集。作为『老北京』的侯磊所写的『老北京』，自然不可与游人散客眼中恢宏大气的历史名城相比拟。

这就像是我们写自己熟悉的地方，倘若初心是要留住日渐模糊的回忆，那落笔的点就不在扬名万里的景，而在藏满烟火气息的人事物，和那人事物里的声、色、香。

1.北京的声音

说起北京，京剧就是我们最熟悉的声音。到现在，我还能记起小学老师放的《说唱脸谱》。那字正腔圆的声音隐约响起，不绝于耳。

但侯磊写北京，却不去写那历久弥新的京腔，而是着笔于胡同里的『货声』。

胡同里的叫卖声每天都有，多是些小商品或上门修理类的服务。

这些吆喝声从清早开始响起，不同的时间段有不同的特点。

先是晨起时卖花儿卖小金鱼儿的声音，侯磊称之为『吆喝的前奏』；接着是修理的帮工的声音，如修伞的修锅的、磨剪的磨刀的，这叫『吆喝的主题曲』；晌午后声音也随人打盹儿，这片刻的间歇就叫『吆喝的幕间休息』。

到了下午四五点至晚饭时间，卖吃的卖调味品的就该上场了，此时便到了『吆喝的副歌』；夜晚时分更是热闹，夜市里张罗的嘈杂声不断传来，成了『一日货声』的结尾。

从前的吆喝声是有个性的，是有烟火气的，不仅声入人心，有些还能勾起人对特定味道的惦记。

在南方，我能记起的吆喝声，想来已是十岁以前的事了。

那会儿，每到夏日，会有卖豆腐花、绿豆沙的从家附近的小巷经过，一个喇叭筒，又或是大嗓子，伴着脚踏车链子的『咔啦』声从耳边辗过。声音从远及近，又从近飘远，及至消失，那字眼儿里的冰凉和甜腻却全都飘进心底。

这些巷道间的吆喝，真真是集了一个地方声音的大成，怪不得侯磊要写那胡同里的吆喝声。

2.北京的颜色

要我说呀北京该是正红和明黄的结合。红色有喜庆之意，也代表了中国人的血性底色，而明黄则是中心的象征，是照耀华夏大地的启明星。

地道的北京人侯磊看北京，却能看出更多颜色。

乍看『九大行星与大雪山』，当真以为侯磊有过什么不得了的旅游经历，仔细看过内容才发现，那是他儿时记忆中色彩斑斓的游玩圣地。

一圈黄黄蓝蓝的栏杆，围着一组油漆成蓝色、红色、黄色的钢管堆叠成的大型攀爬架；一个个上下的梯子，顶着一个个栏杆攒成的圆球......天文馆的知识发挥了作用，它们让我认识了本文的第一典故：九大行星。

这个被称为『九大行星』的装置是少年宫的游艺项目，位于红墙琉璃瓦的东南角。

小小的侯磊曾站在『九大行星』的高处，眺望一墙之隔的景山——崇祯自殁的地方。现代与古韵碰撞，被他描述成是『古典园林中吞进了一个供孩子玩耍的玩具』。他抬头望向夜空，幻想着繁星背后的人家，脚下斑斓的世界就成了童年最遥远的远方。

多年后他重游故地时，却惊讶地发现，『九大行星』早已不如从前光辉，锈迹斑斑的架子上空荡荡的，孩子都玩游戏机去了。

站在熟悉又陌生的童年乐园前，侯磊突然感慨：

我知道我的写作就是满怀热情追寻儿时的游戏......（然而）记忆流沙一样从我脑中离去......熟悉的画面变成一张对焦模糊的黑白照片。

曾经彩色的童年经由岁月的侵蚀化作黑白的记忆。这种惊人的色彩变幻才是北京人，或者说是我们所有人对童年回味的共同感触——『再也找不到多年前的心境了』。

3.北京的香气

我对香水不大有研究，鼻子也不见得对味道有多敏感，但我想『香气』这种东西大抵不都是由味道决定的。

宗璞在写紫藤萝的时候，就有一句很有意思的描述：

香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。

那种仿佛蒙上色彩，又有点朦胧的感觉，是对香气更好的补充。

北京作为一座历史名城，它的香应该是趋近于木质沉香的味道。但在侯磊的笔下，你既看不到一处这样的描述，甚至连一种具体的香气也找不出。

在看过全书之后，你应该也会和我一样，闻到一种混合的、质朴的味道，那是任何一个故土给到家乡儿女的特殊气味，是北京城真实的『香气』。

这份香气，有『冬日取暖』时摇煤师傅满面的尘灰烟火，有『街面儿』里混街面儿的冷暖与人情，有『执念』里新老北京人对古城旧念的执着，也有『再来一个汉堡』里外来快食文化的冲击。

任何一座充满旧忆的城市，都无法释放单一的香气，不论是过去、现在、将来。北京的包容更是让它的『香气』更复杂，更独特。

对于这种『香气』，侯磊不见得都是赞美的，譬如说『再来一个汉堡』里所描述的外来文化冲击现象，他文字里更多的是对时代选择的无奈，对本土特色文化的坚持。

透过侯磊对北京『香气』的描述，我们能看到一个更鲜活，也更真实的北京。这个北京是亲切的，却也是在不断变化的。

二、活地图再现的『老北京』

《北京烟树》一书总共收录了侯磊24篇散文作品，每一篇都以北京犄角旮旯里的事与侯磊本人的经历或记忆交织形成。单拎出其中一篇，不论是老北京还是外来客，都能畅谈上许久。

在这完全借由一个人的回忆完成的作品里，我真正佩服的是老北京侯磊『活地图』再现的能力。

仔细研读有关城市风物的作品，地理方向的描述是绝不会少的。在《北京烟树》里，几乎每一篇，从题目到内容，都是一次地道的『北京行』。

通过这些细致到不能再细致的地点罗列，谁要说侯磊对北京的印象不够地道，我都不信。相反，我自己虽常在嘴上挂一句『热爱家乡』，却至今连家乡有几条主干道都说不清。

这让我联想到当今的小孩儿写作文。我遇到过不少学生抱怨说作文不会写，不知道写什么。其实，这正是踏入了『不躬行』『不留心』的陷阱。

一个人倘若对生活没有百分的热爱，便会疏忽了人间枝头长出第一片嫩叶这样的细节，叫他回忆时自然无墨可吐。

侯磊和这种人恰恰相反，也因此，才得到了中国人民大学文学院院长孙郁为他的《北京烟树》作序，写下本文开篇那句——

唯有深味这烟火气的有心人，方能在寻常之中看出风云流转，人间百态。

三、概念性故乡与『老北京』

故乡是中国人心中一个共有的概念，它代表着游子心之所向的归处，也是父辈们过了大半辈子仍不肯离开的眷恋之地。

然而，日月星辰在更迭变幻，一缕风一层浪就能将脚下的世界变了模样。我们思念的那个故乡，究竟是一个切实存在于时空的地理坐标，还是那个存活在记忆中的鲜活符号？

我想，那些游子归乡后的惆怅与叹息，那些看到眼前景不复儿时记忆时的黯然神伤，那句『儿童相见不相识，笑问客从何处来』便是问题的答案。

我们放不下的，是一种怀旧的深情。

余老尚可将《乡愁》寄往海峡另一端的热土，我们又该将这份情寄往何处呢？

读完侯磊这本《北京烟树》，其浓厚的地域色彩给了我一种启发：把记忆中的故乡化作符号，故乡便能长久地停留在我们心中。

结语

在草原辽阔的天地间，海子用诗意的笔触写下『一个叫木头，一个叫马尾』。这些拆分的意象组合成了草原人民智慧的结晶——『马头琴』。每当『马头琴』悠扬的曲调响起时，草原儿女念乡的心就飞回到故乡。

侯磊不是海子，但他也会用文字为北京『赋诗』。于是有了《北京烟树》，有了一串北京人共同的回忆。

我们怀念儿时，怀念故乡，怀念一切终将远去的记忆。我们追忆似水年华，我们追忆往昔住地，追忆一切不可再来的曾经。

@澜沧月 我们要用仅剩的记忆为故乡描摹，描摹出一种永恒的符号。从此，时空转换、生命老去也无法夺去我们对故乡原始的爱。