行走崂山之探响石：春风漾碧波 窍石生天籁

2022年3月5日

想去看看响石很久了，一直没去，今天突然又有了去看看响石的念头，那就去吧。没去过那里，于是打导航到东响石。过了夏庄，便进入了沿水库的公路，路还不错，很通畅，经过东流水、莲台村、徐家、便到了响石村，这个地方和对岸比，显得比较闭塞，和对岸的村子不可同日而语。

村民果园里养的家禽。

远远就看到了响石，一部分已被水隔开，一部分兀立岸边。

响石的位置。

响石的位置。

响石是由几块巨石堆垒而成，巨石之间多有空隙。大风一至，就会发出奇妙的响声，因此取名“响石”,旁边的村庄以石命名为“响石村”。

在东南方向远看响石。西边的是古代响石，东边的是现代响石。两者相距约三十米。偌大的崂山水库，只这几块巨石突兀在此，肯定又是第四纪冰川运动的杰作。

据网上的信息介绍，响石发声的原因，2012年曾经有三名地质学家来此勘探，最终确定了“古代响石”的原理，其实就是因为风吹过石头上面空洞而造成的一种现象，特别是一些镂空的石孔，如果风吹过的角度合适，那么就像吹笛子或者埙时的口型一样，只要合适就能吹出声音来。

庄子《内篇·齐物论》有下内容：

子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”

子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山陵之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”

子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”

翻译过来就是：

子綦回答说：“偃，你问得正好！今天我摒弃了偏执的我，你知道吗？你听说过“人籁”，而没有听说“地籁”；你听说过“地籁”，而没有听说过“天籁”吧！”

子游说：“请问三籁的究竟？”

·子綦说：“大地发出来的气，叫做风。这风不发作则已，一发作则万种不同的窍孔都怒号起来。你没有听过长风呼啸的声音吗？山陵中高下盘回的地方，百围大树上的窍穴，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像梁上的方孔，有的像杯圈，有的像春臼，有的像深池，有的像浅洼；［这些窍穴中发出的声音］有的像湍水冲激的声音，有的像羽箭发射的声音，有的像叱咄的声音，有的像呼吸的声音，有的像叫喊的声音，有的像号哭的声音，有些像深谷发出的声音，有些像哀切感叹的声音。前面的风声呜呜地唱着，后面的窍孔呼呼地和着。小风则相和的声音小，大风则相和的声音大。大风吹过去了，则所有的窍孔都空寂无声。你不见草木还在摇摇曳曳地摆动吗！”

子游说：““地籁”是众窍孔发出的风声，“人籁”则是竹箫所吹出的乐声。请问“天籁”是什么？”

子綦说：“所谓天籁，乃是风吹万种窍孔发出了各种不同的声音，使这些声音之所以千差万别，乃是由于各个窍孔的自然状态所致，鼓动它们发声的还有谁呢？”

以下部分大家的解读：

林云铭说：“使其为窍如此，则为吹如此。”

宣颖说：“使声由窍自出，每窍皆各成一声。”

陈寿昌说：“咸其自取＇，有是窍即有是声，是声本窍之自取也。”

马其昶说：“万窍怒号，非有怒之者，任其自然，即天籁也。”（引自马著《庄子故》）

冯友兰说：“ 齐物论 对于大风不同的声音，作了很生动的描写。它是用一种形象化的方式，说明自然界中有各种不同的现象。归结它说：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁耶？＇在这里并不是提出这个问题寻求回答，而是要取消这个问题，认为无需回答。.....·“自己＇和“自取＇都表示不需要另外一个发动者。”（引自《庄子哲学讨论集》，第148页）

一言以蔽之是窍孔的不同自然状态导致发出了不同的声音。这些哲人的解释也算阐明了响石的道理。

东南方向看响石。

西边的被人称为古代响石，有六米多高，兀立岸边。

又在网上找了几张图片，看的更细致。下面五张来自网络。

东边看古代响石。

南面有刻字。文字为：“长春师傅作： 修行恰似上山劳，脚脚难移步步高。若是无心生退怠，直去天上摘蟠桃。大德四年（1300年）三月”楷书，阴刻，字径20厘米。落款：“曲道明、刘志德、张志通 刊 ”

西面也有刻字。西侧的石壁上还有字，应该是接上文：“云岩子上石 门人孙了常子 薛悟真书”。

云岩子原名刘志坚（1240—1305），别号云岩子，博州(今山东省聊城市)人，生于宋嘉熙四年(1240年)五月二十日。于33岁时弃家入道，初以东平县仙天观道士郭至空为师，后居于崂山西麓之华楼山一带，潜心苦修，在此成道。洞祁真人闻之，特赐“云岩”为号。元大德八年，敕封“崇真利物明道真人”。大德九年(1305年)四月十七日，端坐而逝，年65岁，葬于崂山凌烟崮，当地吏民不期而来会葬者甚众。刘志坚去世20年后，其门人拟在其结茅庐处建华楼宫。元泰定元年(1324年)秋，刘志坚的门人黄道盈亲诣京都，恳请大学士、光禄大夫赵世延为刘志坚撰写碑文，记述其苦修的一生。碑文中引用了刘志坚的一首自述诗:“三十二上抛家计，纵横自在无拘系。来到劳山下死功，十年得个真力气。”是他艰苦修行的真实写照。元泰定二年(1325年)创建华楼宫时，遂将这座《云岩子道行碑》立于宫内院中，碑文今仍存，其中记述刘志坚之事迹甚详。

明代黄宗昌《崂山志》载：崂山凌烟崮下石洞为“元使臣刘志坚修道处，其蜕在焉”。明代曹臣《游崂记》：“元真人刘志坚遗蜕崮中，侧而仰卧，人疑复起”。明代胶州书生王僴游华楼宫时，写有《云岩子蜕》诗一首：“人求尔以生，尔示人以死。片石与孤烟，孰是云岩子？”

现在华楼山山的凌烟崮南有一石洞，是云岩子刘志坚的藏骨处，门楣花岗岩石条上镌有“云岩子刘志坚遗蜕处”字样，洞上镌“灵烟坚崮”、“永丘之坟”等字样。洞旁石上直刻四行字:“云岩子，刘志坚，永丘门，三阳洞”。

古代响石下的洞窍。

东边的被人称为现代响石，高约十米，宽约十二米，厚七八米，呈近三角形。

下面六张图片来自网络。

从古代响石看现代响石。

西边看。

缝隙。

石臼。

在西北方向看响石。

西北看现代响石。

西北看古代响石。

美丽的崂山水库。崂山水库又名月子口水库，四围环山，水库东西长约5公里，平均宽度约1公里。1958年9月动工修建，1959年7月完成。华楼山在其南岸，黄石宫、慧炬院遗址位于水库北岸。

（——谢谢阅读——）