老北京的白龙潭，以及和它有关的一些小故事

大家好，我是京师玩儿主，前面儿和您讲了几期老北京有关黑龙潭的故事，而对应的，和白龙潭有关的，讲的就比较少了，今儿个呢，就和您聊座老北京的白龙潭，以及和它有关的一些小故事。

说到北京的白龙潭，最有名的当属北京市密云县白龙潭风景区了，它的具体位置是密云县太师屯镇龙潭沟境内，地处密云水库的东岸，北靠长城，距北京市一百公里。它地处南北两山的峡谷地带之中，这个峡谷，古称石盆谷，又称龙潭沟。在这里，山泉水从二十多米高的悬崖峭壁上流下来，从而形成有三潭三瀑之美景，它们被统称为三潭泻玉。这水从山崖上沿着两道水沟，旋转而下，冲入一潭，在一潭中打了几个圈后再跌入二潭。二潭也有三丈深，往西是沙滩。水漫过沙滩，流入三潭。白龙潭通常指头潭，头潭为瓮形，深三丈有余。潭边的山崖上，有一棵平顶的松树，斜斜的伸出来，正遮在白龙潭上，就像给龙潭撑了一把伞。后来这些都在修水库时炸掉了。二潭中的下潭沿也被炸下六、七尺深，三潭至今仍保持原样。
经过从元代至明清几百年间的建设，这里的白龙潭，古建林立，香火旺盛。在旧时，它隶属皇家森林公园。这里景美，山美，水也美。景区内文物古迹众多，如有始建于元世祖忽必烈时期的龙泉寺和五龙祠，白龙塔，明朝戚继光书写“同游不少攀鳞志，独有波臣愧此身” 的诗句。还有清末李鸿章墨宝的诗碑；乾隆，嘉庆的御笔碑以及清朝皇帝去承德避暑山庄途中，在此地下榻，而修建的行宫等等。

这座白龙潭，最辉煌年代应为清朝康、乾时期，传说那时这里有四殿十八亭台及大戏楼等景观。它们因地制宜、错落有致地分布在龙潭沟谷中。四殿十八亭台古建筑，历经宋、元、明、清，几个朝代的修建而成。瀑布两侧的八字石上，有乾隆御笔：“飞圣境，则灵潭”。潭南侧山下有一块巨石，上有康有为亲书镌刻“神气风庭”。“白龙昼饮潭，修尾挂后壁”是北宋苏辙留在这里的诗句。由于此地山川瑞丽，水波荡漾，景色优美，故此，许多帝王将相、文人墨客也常聚于此。而四方的民众，也经常来白龙潭求雨、祈福。但来这里游玩的朋友，往往容易忽略了，景区里石佛亭内的元代佛造像，这里原名为石佛寺。寺内有一高2.46米，宽2.1米的花岗岩上雕有释迦摩尼的浮雕坐像，周围刻有胁侍，飞天和供养人，这些坐像，雕工细致，神态自然。文革期间石佛寺被拆毁，造像被沙石掩埋，后经修缮，并在原处建石佛亭，加以保护。

据传，在这里，从汉代以来，就有“应龙能致云雨”传说，其至今已有千年的历史。这个故事讲的是：有一白龙，曾居住在这座深潭里，那小白龙是东海龙王的小儿子，他同情百姓疾苦，为造福生灵来到这里，并造就了这座“白龙潭”。并千百年来，一直在这里行云布雨，为四方百姓耕耘造福。

而在当地的传说中，白龙潭封潭、开潭的时候，是非常灵验的。这封潭，是指沙子把潭填满。上游的河里，不知道哪里来那么多沙子，象沙米一样，流进潭里，大约四五天时间，直到把三个都填满了。以后再发多么大的水，沙子也冲不走了。而开潭的过程，正好相反：上游会流下一股清凌凌的泉水，而这时在潭里的沙子，象有人在用棍子搅拌，它们随着旋转着的水，就全都给带了出去，而潭里只留下干干净净的水。在时间上，开潭比封潭快，只需两、三天。据说封潭和开潭，是对这三个潭的一次彻底的清洗的过程，说白了，就是做次大扫除啊。当地人还传说，在北洋政府军阀混战时期，冯玉祥的部队和奉军打仗的时候，这里每当冯军占领时，就封潭。冯军一走，就开潭。抗日战争时期，小日本以来到这里，就封了潭，到了日本投降时，这里又自己开了潭，中间一直封着，没开过潭。这也从侧面说明了白龙潭的灵性。

在其鼎盛时期，清朝的乾隆帝，曾多次派官员，来这里祭龙、祭潭，并有时也御驾亲临此地，来为民众祈雨。也正是因为这样，所以这里进而形成了每年二月、八月祭龙的皇家典制。“安定必农本，盛世必亲民，明君与民乐”，这是中国古代社会的一个基本规律。每年的农历三月三前后，上游流下水来，之后的某一天，一声巨响，大块大块的冰从潭里被掀出来，动静极大。传说，这座白龙潭底的侧壁上，有个能联通东海的海眼。那动静儿，就是小白龙从东海带足全年所需要的雨水回来了。届时潭口泥沙喷溅而出，继而涌出清澈的泉水，此景便叫做了“开潭”。这时正是春天农作物播种时节的开始，周边农户无不欢呼雀跃，继而有了“三月三”庙会盛况。这“三月三”的庙会，一般举行三天，而“三月三”是正日子，千百年来，这天人最多，规模也最大，更是有众多的游客是专程的慕名而来。

而围绕白龙潭里白龙的身世来历的传说，民间有四种说法儿：1、不明说：也就是不讲白龙的出处，只说白龙某日化身为一白衣俊男，突然出现在了当地，其来历不得而知。2、北海说：白龙原住北京的北海，明朝时因皇帝朱棣派刘伯温在北京建都，不便于在北京居住，遂出北京东行，溯潮河、清水河而上，来至白龙潭。3、龙宫说：此说白龙与黑龙同为龙子，黑龙年长为兄，白龙为弟。奉父东海龙王之命，到燕山利民。行至密云地界，黑龙北入云蒙山居黑龙潭，白龙进雾灵山安身于白龙潭，哥俩各镇一方。4、沙场说：有当地老人说白龙是从白龙沟向南，过了梁二里，那里有个地名儿叫沙场，他是从那儿过来的。

关于白龙的形象，各家说法比较统一，均为白衣英俊的小伙。只是在传说之外有人说，五龙祠里的白龙形象，为一位微笑着的白衣慈爱的长者。这两种说法，从不同的侧面反映了人们生产、生活的需求和愿望，一方面，人们希望白龙用青春的活力打败和镇住恶势力；另一方面，人们也希望白龙有长者之风，能够宽仁厚待百姓。白龙住在白龙潭里，人们送礼、祭拜自然就要送到这座潭里。根据当地的习俗，要将所送之礼，投入白龙潭三个潭中的头潭之中，白龙对礼品满意就收下，如不满意礼品就顺着旋转的潭水进入二潭、三潭里。民谚有云：“一潭龙、二潭龟，三潭王八堆成堆”。二潭、三潭的这些居住者，按次序选择完毕后，剩余的，被淘汰的礼品便随流远去。
　 在当地，还有段关于白龙从天庭回来后，惩治下属的故事。这里面儿有两种说法儿：1、大义灭亲说：讲的是，有次白龙去天上汇报工作，而这潭水里的王八们，给当地降雨后不收，从而造成了灾害。白龙回来后，怒而尽杀之；另说在白龙潭上游的山上，有块巨大的、形似古代当官的人所带的乌纱帽的奇石，其左右还各有一帽翅，这块奇石，据说就象征着白龙的官位。白龙去天上开会，这里的王八、龟、螳螂、猴子等等，为了争纱帽（大概就是临时的管理权）打得不可开交，白龙回来后，大怒，于是就用神力将它们定在原地，使其各具原形，永世为石。在这两种说法儿中，白龙下属所犯的过失，一类属于渎职，一类属于统治阶级，其下层之间的内讧。它们的这种行为，都严重的影响到了老百姓的生活，因此这也是百姓们所厌恶的，但人们又别无它法，只好通过白龙来出气了。
　　从上述传说中可以看出，白龙潭作为是古老中华民族，几千年农耕及民俗文化，在当地（即太师屯地区及密云）的产物，如果说，中华民族是龙的传人，那么就可以说，作为当地文化结晶的白龙，便是白龙潭人民的魂了。

那好了，今儿就先和各位聊怎么多，咱们回头再见。