发髻上的中国之先秦：君子偕老，副昇六珈

东方女性的魅力，不在于香肩酥胸，而是“见客入来，袜刬（音同产’)金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”时，那一低头的娇羞温柔。

几千年前的祖先，对于美女的评判标准，其中非常重要的一条就是，“鬓发如云，不屑髢（音同‘迪’)也。”

“士为知己者死，女为悦己者容”，千古颠扑不破的真理，令这三千烦恼丝，变化无穷。发髻之上，从此有了中国女人的爱与痴。

中国古人认为，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”在传统文化中，爱惜自己的头发，就是爱惜父母的精血。

人生中标志着成年的冠礼和笄（音同“基”)礼，就是将这一头长发束起。古

代中国的一些地区，会将新婚夫妇的头发剪下，绾（音同“碗”)在一起，象征结发同心。

即使是铁骨铮铮的苏武，也曾对妻子写下儿女情长的诗句：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”

从史前社会出现第一支骨制的笄开始，原始先民告别了披头散发的狂野状态，露出光洁的前额与脸颊的曲线。

伴随骨笄出现的，还有梳齿稀疏的骨梳、玉梳、牙梳。

对于美的追求，在遥远时代就已经开始，即便是一把普通的梳具，先民也会在高耸的梳背上雕刻图案符号，表达自己对于美的认知。

商代夔凤头笄

夏、商、周时代，开始加深这种私人化审美的影响力，笄与发梳之上，出现了源于身边环境所给予的无限灵感。

商代功勋卓著的王后妇好，向世人展示的，除了丈夫的权势与财富，还有她个人的审美趣味。

今天能够看到的在梳背之上对立的神鸟以及兽面纹，在骨笄一端雕刻着的夔龙，与这一时期青铜器上充满张力的神秘图案相呼应，表达对于自然界的敬畏，和对生命的敬重。

这是中国传统思想中“道法自然”的懵懂之初。

总之，在梳背这方寸之间，商代那神秘奇幻的装饰纹样悉数登场，将神与人之间的关系再次诠释。

周代是个了不起的时代，因为这个时代为将来立下了许多规矩。

“女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄”，15岁的笄礼，是一个女孩成年的标志。

从这一天起，她可以将头发束起，等待一场结两性之好的婚姻，从此不仅有了自己的名字，还有了家庭和相应的社会地位。

如果幸运地成为夫人，那么她还有属于自己的“副笄六珈”。

《诗.鄘风》载，“君子偕老，副斧六珈。”

官方给出的解释是，“副者，后夫人之首饰编发为之。笄，衡笄也。珈，笄饰之最盛者，所以别尊卑。”

通俗来讲，就是王后和诸侯夫人编发作假髻，称为副；用衡笄固定副，在副之上装饰很多的珈。

珈，就是带着玉饰的笄。

“副昇六珈”就是王后和诸侯夫人显示社会地位的一整套头饰。

春秋战国时期，思想碰撞出的火花，塑造了中国人的精神世界。

这也是不乏美女的时代，“子见南子”的千古绯闻，成了孔圣人身上那一点让人兴奋不已的“瑕疵”。司马迁笔下那个“环佩玉声璆（音同‘球’)然”出场的卫国夫人，发髻之上，自然也少不了笄。

春秋战国的梳篦，继承了周代以来出现的弧形梳背，梳齿更密。

正是这个时代，出现了后世另一重要的首饰——钗。钗与笄最大的差别，是双股与单股的形式，它不仅丰富了女人们的首饰盒，从功能上也促使了新发式的出现。

也是从这个时期开始，算有了一个新的名字——簪。

中国妇女发饰中最重要的钗与簪，悉数登场，一场轰轰烈烈的对于美的追逐，即将开始。