游览南召五朵山：感悟人与神之依赖关系

历经一番艰苦卓绝的跋涉，我们终于接近了五朵山的主峰――北顶。

拾阶扶栏，抬首上望，那突兀陡峭昂拔欲飞的绝顶之上，一道蓝灰色的长墙逶迤连绵，红墙青瓦的始祖庙在围墙的掩映中时隐时现，勾勒出一幅绝妙之极的人间仙境的图画。

我再次被道教中人所追求的境界震撼了。他们建造妙观时，为何要选取这种峭拔冷寂超然飘逸的绝境之地呢？这是一种超凡脱俗卓尔不群的昭示，一种大鹏遨飞凌霄俯视的大自由界。西岳华山的道庙观，北岳恒山的恒宗殿，武当山金顶的祖师庙，所追求的不都是这种境界吗？

再有数十米就登上北顶了，前边的游人忽然停住了。

紧赶几步趋至近前,见有一巨硕无比的岩石突兀而出。凌空罩在石阶之上。这巨岩与整个北顶融为一体，上面承托着祖师的庙观，下面又可为游人遮阳挡风避雨。

这块巨石与山体的结合部，有一道深不见底的裂缝，似乎随时都有倒塌下来的可能。缝隙之间密密麻麻，顶着无数根大大小小、粗粗细细的草杆木棍儿，显然是游人们临时采集而来，然后顶在这里。前边的游人都已经停下，正在石阶左右四处寻觅，采折植物硬杆顶置缝隙之处。

我不禁一阵迷惑：这是在干什么？这些大大小小粗如指筷的木棍、草秆儿，真能顶得住这块巨若天车重逾万吨的大石吗？或许，他们所表示的只是，也可能是一种虔诚的祈愿与心际吧！

终于登上远近闻名遐迩的道教圣地――北顶了。昂立绝顶，临风远望，无数个青峦翠峰层层叠叠海浪一般围涌而来，似乎在对着至高无上的北顶顶礼膜拜。心中不由一阵感慨，此处不愧名为“北顶”，它和与之遥遥相对的“南顶”――武当山的“金顶”相比，无论是地形地貌，或是山体气势，都有许多相近之处。

遗憾的是，这里的开发尚属初级，道庙神像人文景观及一应配套设施都不如人家来的精湛逼真堂皇诱人。这也是此山此景中的一点美中不足吧！

临近中午，来北顶拜谒“祖师”的人渐渐多了起来。人们纷纷将成捆的柱香和成叠的黄表投进香炉，然后庄严肃穆地跪拜祷告。香火随风燃烧起来了，熊熊的火焰将人们的面颊映得通红。

这些人中有衣衫褴褛的农民。有穿金戴银的商人，有大腹便便的官员，有豆蔻年华的学生，他们都在向“神”诉说些什麽呢？大概不外乎为官者要“神”保佑其官运亨通，为农者要“神”保佑其五谷丰登，为商者要“神”保佑其财源滚滚，然而那些混沌初开天真纯稚的学生们呢？他们要“神”保佑什么呢？

日过中天，烧香拜佛的人愈加拥挤。一帮人完成拜谒仪式走后，更多的人就立即拥了上来。人们喘着粗气，擦着汗水，忙不迭地涌向神庙，烧香，烧裱，跪拜，作揖。香炉里的香火愈烧愈大，向外喷出呼呼的火舌。

烟尘裹着灰屑冲天而起，飘落在人们的头上身上，也飘落在庙内神身的头顶脸上，使之平添了许多“黑色幽默”，失却了不少“神”的肃穆与威严。然而人们似乎丝毫没有注意到这些滑稽的插曲儿，依然一如既往地面对神祗顶礼膜拜。

真弄不明白这些产生于人类愚昧贫穷时期的宗教，在社会日益进步、科学日益发达的今天，怎麽会愈演愈烈，虔信者愈来愈多呢？

下山途中，一路笑声。文友们由于刚刚接受过神的护佑，个个显得志得意满情犹未尽，依然兴致勃勃地议论着宗教与神祗的话题。从山下逶迤而上，登北顶拜神的人流依然川流不息，游鱼一般与我们逆向擦肩而过。

迎视着一个个疲惫不堪却又坚定执著的身影，我心中忽然生出一种悖论：他们如此历经艰辛，要去拜谒的神祗到底存在吗？

如果说道教的祖师爷，是老子或者庄子，那他们都逝去两千多年矣！如果说他们拜谒的是太上老君，那则完全是一个虚构的神话了。

我沉吟寻找着解疑的答案，猛然想起刚才上山时，看到的巨石下面那些竖顶着的无数个大大小小粗粗细细的草秆儿木棍儿，不由豁然顿悟了：这实际上是一种寄托，一种精神，一种愿望啊！

神在人们心中。神不存在而又存在着。是人让神复活了。

人让神存在，神就存在了。只要人们愿意，神可以在地上，可以在空中，可以无处不在。宗教家认为：人是神创造的。而神又是谁创造的呢？是神所创造的人呐！作为神所创造的人，实在离不开曾经创造他们的神啊！

试想如果没有神的指引，人的充满无尽愁难的生命之路，将如何度过？反之，如果没有人的供奉，神也就无法“生活”与存在了。这世界这宇宙实际就是一个人神共处的空间呢！

人需要神活着。神依赖人供奉。我们都是神的制造者和供奉者啊！

这无意间偶得的顿悟，似清泉从心底轻轻流过。

无论谬妄与否，也算是此次五垛山北顶之游的一点收获吧！

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