民国三十年大凉山徒步游记：旅途中最紧张的一夜

<今日头条>历史灰尘注：前面我更新完了曾昭抡博士的《滇康旅行记 》，下面我们一起去看看大凉山的人文与风光。1941年7月1日，跟随民国曾昭抡博士和他的“川康科学考察团”出发，看民国时的大凉山人文与风光。本文 摘 自曾昭抡博士《大凉山夷区考察记 》。

如果你喜欢有趣的、不常见的历史资料，请关注我，我会每天坚持发掘出那些快要淹没在时间烟尘中的历史文章。如果你喜欢本文，请点赞、评论、转发。

纯粹地再现一下民国时的学者对于夷人的研究与看法，很客观地呈现一下过去的资料而已。

滥坝

因为挑子问题耽搁，我们离开倮倮沟，已经是九点四十分。马乌哈以为吃荞巴作干粮，不合我们身份，特为用“炒面”捏成几个糌粑，送给我们作打尖之用。荞巴则分给挑子。这两种食品，我们笑着说，仿佛像铅球和铁饼一般。

自倮倮沟村，最初一段，系在溯拉居河而下，在循上边走，路势有上有下。山上略有树木，一部辟成燕麦田，一里以后，缓向上趋，路旋离河走。不久后缓向下趋。自倮倮沟来，路线初向正东。自此渐复改向东北去，一路沿山走，山系由暗红色砂岩及页岩所构成。前行路又有上趋处，但大部多缓下。在距倮保沟约六华里处，改陡趋下山，下望见有小河一道，蜿蜒流经一片平坝；坝子上面一部辟田多种燕麦，一部则系荞麦，此处即系滥坝的坝子。陡下六华里。下到一条大溪。此溪为滥坝那河的一条支流。自倮倮沟至此共约十二华里。溪身颇宽，水则不深，可是冷得冰人，流得也很急。水翻河身漂石而下造成瀑流。到此感觉口渴，大家以手掬水，大喝一顿。

涉过此溪，即走上滥坝的坝子，最初路左仍循山边缓下。不久旋即离山，斜着穿坝子前进，平坦朝东北走，右边遥溯小河。此河河小水泥浑，流得很慢，一路蜿蜒殊甚，是乃造成此片坝子的主因。如此约行四里，走木桥过河，河到左边，改由路左溯河而上，势仍平坦。木桥所在处，即名“滥坝”（或系“烂坝”之讹），距倮沟约十六华里。此处并无房屋村庄，所谓“滥坝”，不过是一处地名。此段路极平坦。素来走不动的挑子，此刻也能勉强跟上我们。不过每走一段，还得停下等候他们一阵。

滥坝的坝子，比较地很长，但不太宽。坝子上面虽有一部辟成燕麦及荞麦田（同时并略见有洋芋地）；但是此坝主要地乃是一片广大的草坝，最宜于畜牧。牧草长得很茂盛，水源也来得方便。走过的时候。见有少数牛羊，在上面放牧。这些是夷人宝贵的财产。此片草坝，如此广大，若能好好加以经营，畜牧前途，必大可乐观。只惜夷人知识低落不知怎样去充分利用它。将来开发夷区，这是一处值得注意的区域。在木桥旁边休息的时候，适有一对灰色的大天鹅，自头上飞过。天鹅原是一种季候鸟，每年只有一定时候来到。但据本地人说，这对天鹅，长年是在此处，也真奇怪。

从滥坝木桥前进，路续向东北，平坦穿草原走。起初地尚干燥，一部仍辟燕麦及荞麦田。约行四里后，大部改为水草地，田不复见。一脚踹下，常陷泥中。“滥坝”一名，大致系由此而来。行进途中，遇有着军服的汉人数辈，自昭觉来。其中并有坐滑竿的军官一位。他们来往，皆不用夷人保护。近来汉人势力之由西昌伸到昭觉，由此得一明证。

天气是很好的一个大晴天，路又异常好走。沿途因候挑子，频频休息，因此一路朝前走，甚觉省力，自滥坝木桥算起，共约行十一华里，方向大体仍向东北去。路势大部异常平坦，但是中间亦曾翻过三数小坝。在距离滥坝十一里处，路改向东南，不久自山地又入一片水草平坝。此坝仍是“滥坝”坝子的一部分，到此该坝渐完。略前两里不足，路左离开此坝，改穿坝子的另一段，左循山边走，向正东行。里余过一小溪，横穿坝而过，随即改由路右循山边向正东去。此处地名斜坝，距滥坝十四华里，倮倮沟三十华里。

梭梭梁子

前后十八里，大体全是河谷的平坦草坝。由斜坝前进地渐带丘陵式。但大路所经处，仍以水草地居多。里半过一溪后，路左溯一溪而下。左边隔溪对面山坡上，旋见荞麦田中，盛开粉红色的花。一片红坡，殊属美丽，到此草坝业已完全走完。更前路陡上石山。该山仍系由暗红色砂岩及泥页岩所构成。底下一节，一片光山，全无树木。近顶一带。略见松树。上山路计行三里左右，即达坳口。由斜坝到此，方向大部仍系向正东行。

此处坳口，名叫梭梭梁子，（历史灰尘注：1930年震动川南的马拉婆之乱，夷人便是以梭梭梁子为其大营）。距斜坝约六华里，倮倮沟约三十六华里。立山口向东展望，已可遥见大凉山山脊。其南端尽处的略为向上昂起，随即陡行向下倾斜。此即所谓“龙头山”。象形取名，颇为正确。此时天气晴和，大凉山高高在上，看来极为清楚。惟所见乃是一匹草皮光山，其上毫无树木，多少不免令人失望。一路上到梭梭梁子沿途高山坡上，到处露出斜坡田，几乎一直到顶。田中所种农作物，计有燕麦、荞麦、洋芋等。

过山口田不复见。前行路微向下趋，满山全是良好的森林。树木种类，仍以云南松占去主要成分，与上山途中将到坳口一段所见者相同。此外则见有蛮青杠及桤木等，后者树皆不大。下趋约两里，到一岔路口。此时王主任、裘立群君与我三人，是在打先锋。到此岔路口停下休息候伴。这处附近，树木更为茂盛。种类除上述各种外，并见有“云南铁杉”。路旁野樱桃甚多，这种植物，自倮倮沟来，除滥坝一带平地以外，沿途时常看见。

迷路黑夜到四块坝子在梭梭梁子前面两里的岔路口，坐候同伴们，久不见来到。等了一点多钟，还没有影子。时间已经是下午四点，太阳渐渐有向下沉的倾向。我们等急了，决定下山去等他们，从此处向东北下望，略远处稻田一片，展出在红土矮山的脚下，即是我们所要投宿的四块坝子。以为无论如何，按这种情形，望都望得见，决不至于走错，我们就大胆地往前进。岔路口的两条路，都是陡盘下山的石路。其中一条，略为要宽些，坡度也比其他一条要缓和一点。我们以为这条必是大路，就跟着它走下去，哪知这样一来，就弄糟了。原来两条路都是大路，全都引到四块坝子。不过我们所走那条，是引到该处田坝。其他一条，则到山上马营长家。在倮倮沟的时候，马乌哈告诉我们，到四块坝子，最好歇在马营长处。他家派来替我们背东西的娃子，当然把同伴们引到那里去，如此恰巧和我们走的路不同，彼此错过。实在也只怪自己太性急一点。后来同伴们告诉我，我们动身下山以后，不过一刻钟左右，他们也就来到此处岔路口了。

循石头路陡盘下砂岩山，起初一段，满山树木高耸，一部上有丝萝悬挂，乃是典型的林景。一路大部左边绕山陡向下趋。走了不远，突遇将近百数的一大批夷人，成单行结队高歌上山。气势逼人。我们人少，只好躲开，让他们过去。后来到昭觉县，才知道这批夷人，一共百人，乃是昭觉县政府征来的八咀家保夷，派作民工，到西昌去修飞机场的。八咀家与马家夷人，素来是冤家。今既结队过此，声势宏壮，他们故意高唱战歌，以示侮辱马家之意。

循路陡行下山，穿过类似康属大森林的美丽林景，大部溯林中小溪而行。一路风景，美不胜收，约三里后，树木渐稀。山坡上又见辟有斜坡田。许多地段，此等田一直辟到山顶。又一里余，路旁见有燕麦田。同时并有包谷田。此处海拔较低，气候较暖，因此可种包谷。由于同一理由，谷物成熟较早，燕麦业已黄熟可割。附近路左山坡上，并见农屋一幢。前去路右绕边缓下，左循溪谷田行。这条小溪，自岔路口附近起，我们溯之而下，后来一直溯到四块坝子。

缓下两里余，停下在路旁休息。此处距上次休息的岔路口，约计七华里，离梭梭梁子丫口则有九里。休息二十分钟，仍不见同伴来。时间业已是下午五点二十分，看看不久天要黑，不能再事耽搁，只好又向前走。前行路仍大体缓向下趋，但亦略有上坡处。如此又走了三华里，复到一处岔路口（此处距梭梭梁子约十二华里）。正在迟疑应该走哪条路的时候，一个人骑马赶过我们。这人披着擦耳窝，骤看以为是一位夷人。交谈以后，方知他乃是一位姓李的汉人，住在三湾河区署内，当天预备赶到那里去。问他去四块坝子的路，他说，循着眼前大路，径向前面走，便到四块坝子的主要部分（坝田所在处）。不过到马营长家，却要走右侧那条岔路（小路）去。他家位在山上，由此去约有六七里。听到这话，我们倒有一点惶惑起来。看表时间已将五点三刻。商量以后，决计在这里等候同伴们。正在这个时候，看见夷人数辈，结队走过，循大路去四块坝子，这样更加增强我们认此路为正路的信念。

等等不行，看看天马上就要黑了，还没有影子。没有办法，只好再度前进，赶忙到前面去找宿处。由此处岔路口到四块坝子，不过是三华里的路程，走来应该很便当。不过那时候已经快七点钟，天确是就要黑了。走了不几步，忽然间一位夷人，飞奔而来，跑到我们跟前，将一张名片一扬。一看原来是同伴戴君写的。上面写着，他们已在“马保长”家宿下，叫我们快去。看过以后，正打算跟这位夷人一起走，他却已飞奔而去。勉强加紧跟了他几步，一刹那间这人已经是无影无踪。平素叫夷人背东西，只嫌他们走不动，这回又嫌他们走得太快。

原来夷人平常之所以走不动，多少是故意装腔作态。在这种别人觉得难走的山路上，他们走惯了，竟健步如飞。

送信的夷人，既无影踪，没奈何我们只好三个人继续向前摸。好在四块坝子的稻田，向前已可看见。谅必找到马保长家里，不致过分困难。那时候四周业已完全漆黑。幸亏那天是阴历十五，不久月亮上升。银光照在大地上，给我们做向导。不过月下在这生疏的夷区，三个人连夷话都不大会说，孤单单地向前乱摸，也真够惨的。一路继续溯以前所溯之溪而下，势缓下趋。此时该溪业已宽似小河。七点二十二分，走到四块坝子的稻田。此处距梭梭梁子约十五华里。由倮倮沟来此，共计五十一华里。

“四块坝子”总算给我们走到了，路旁亦已看见倮夷房屋。只是无人领路，不知马保长家究在何处。正在踌躇怎样去找，左边隔河山岗上，有人高声叫，问我们是上哪里去的，彼此之间，言语并不很通。叫了几声，把这位夷人招下来了。我们告诉他们，现在是要往马保长家去，请他领领路。他说这村住户，全都姓马，到底是要找哪一家。告诉他是“大路保头”的马家，他又说，此地有好几家都是大路保头。弄得没有办法，便告诉他带我们到最大的一家去。黑夜跟着他跑，途中踏着冰冷的水，涉过一道大河，来得一家门前。不巧敲门敲不开，里面仿佛根本没有人。此时那位夷人，又带我们再走。一路踏田塍，走烂泥路，狼狈不堪，弄得不好，就一脚踹在水田里。看看愈走愈远，有点不对。我们乃问他，究竟带我们去哪一家，是黑夷还是娃子。听说是娃子家以后，我们告诉他，不住娃子家，要他带到本地最大的黑夷家里。他说马木呷在此是大家，去他那里好不好。王主任忽然想起，马木呷也是一位青年团团员，想来到他那里，总有办法。于是我们就跟他到那家去。到马木呷家，已经是夜间八点半钟。同伴们并非住在此家。我们三人，天晚没有其他选择，只好姑且在此住下。替我们引路的夷人很好，任何报酬都不要就走了。

略歇一下，九点钟左右，在棱棱梁子拿名片找我们的那位马营长家娃子，又拿了一张名片，在此第二次找到我们。原来同伴们久候我等未到，又差这位夷人来找。他一直奔到梭梭梁子下，却见不到我们。后来引我们到马木呷家的那位老者（这位慈祥的夷人，年纪大约已经过了五十岁），在路上碰着他，方知我等现在此处。读同伴们在名片上所写的字，知道他们那时正在吃烧猪。这样总算大家都有着落，放下了心。不过我们再三托马营长家的娃子，带信回去，告诉同伴们，我们现在此处，他却坚持不肯，说是天太黑了，难于找路回去。

紧张的一夜

马木呷的家，位在一条河边的山冈上。这河便是一路自梭梭梁子溯之而来的那条溪，西溪河上游的一支，在此称为三湾河。夜间向此处摸行的时候，就见此处火光特多，有大批人在那里聚会，而且不断发出大声的叫喊，仿佛是在那里举行什么庆祝大会似的。一到才知大谬不然，原来并不是喜事而是丧事。到达该家，发现屋前平地上，集积了成百的黑夷。问主人马木呷在哪里，乃知他的哥哥，今天刚刚死去。这批黑夷，都是来此吊丧的亲戚朋友。他们高声喊叫，并不是欢呼，而是举哀。既到此处，找到主人，我们便告诉他，要进去吊丧。

原来已被大批黑夷包围，此刻他们更加高兴达于极点。他们的好奇心，显然胜过悲哀。我们往里面向灵堂走，四周夷人，一齐挤拢来，将我们抱起，抬着向前走。于是脚不沾地，我们就到了灵堂。

祭堂 祭堂之内插树枝、陈肉食，笔母诵经祭祀。1941年庄学本摄

马木呷的哥哥，尸身挺在一张临时扎成的躺椅上。他享着许多生前从未享过的福。脚上穿上一双草鞋，身上穿上一套衣裤。下面裤脚扎紧，头上蓝布扎头，左角还伸出一套角来（这样在左额上伸出的圆锥形布角，称为“英雄结”，乃是黑夷当中的一种大礼服。据说只有在年轻时候，干过一番轰轰烈烈的英雄事迹的男子，到老年才有资格作此种服装。至于年约轻小伙子，却休要想）。生平未曾躺过床铺，坐过椅子的老酋长，此刻仰卧在一张用木棍扎成的大躺椅上，上身略为向上支起。悬在头上，还有一袋“炒面”，可惜他再也没有福气来受用。头部左边角上，躺椅上面，放着一只葫芦，里面插着一根羊膀骨。举哀一夜以后，“笔摩”将日子看好，到那天，这位大黑夷的一副皮骨，便要抬到山上，付之一炬。

死人没有留下儿子。孝子是一位小女孩。她身上穿着一件夺目的红衣，头上白布包头，底下却还是一双赤脚。倮夷对丧事，看得最重。一位黑夷死去，近边的亲戚朋友，闻丧没有不来吊的。吊丧的礼节，也和汉人一般，需要举哀。举哀方法，由一位妇人做领袖，大家齐声痛哭。一面拍手以作节奏，一面哭，一面口中还不断喊着Ada,Ada!(Ada是夷语“爸爸”的意思）。这种有节奏的举哀，就是我们误认作欢呼的声音。初死的一天，亲属歇一会儿，就举一次哀。一直要弄到夜间两点钟，方归静寂。第二天清晨三时，又哭起来了。

夷人对于我们的好奇心真大。我们一脚踏进灵堂，连妇女们举哀的声音，都停止了。她们也一齐挤过来看我们，弄得非常之窘。行了一个礼，赶快向外面逃。拥我们而入的那些黑夷，此时加倍高兴，又将我们蜂拥而出。口中连呼“啊，啊····. . ”不止。挤得连气都吐不出，一拥就将屋前平地走完，到达一片陡坡的边缘。要不是主人马木呷亲自跑来，打开一条血路，将我们救出，一定会掉到崖下去。

火葬时家属一面在旁哀歌哭泣、一面常蹲地饮酒，1941年庄学本摄

主人将我们安顿在旁边一幢房子里住下。此家规模很大，连这间旁屋也不小。里面安有锅庄，可以煮东西吃。许多来吊丧的客人，今夜也安顿在此，与我们同宿。一整天除一个“炒面”制成的糌粑以外，什么也没有吃，黑夜摸到此处，紧张刚才过去，饥饿和疲劳又来袭击我们。主人先让我们吃一顿“炒面”，饿乃稍减。随后又煮上红米饭，并且“打鸡”以飨。夷人宰杀家禽或畜以飨客人，皆不说“杀”而说“打”。他们只说“打鸡”、“打羊”；从不会说“杀鸡”、“杀羊”。原因是他们吃这些动物的方法，的确是先把它打死或弄死，然后用刀剖开。这种办法，与汉人大有区别。“打鸡”之法，则系将鸡捆在手里，把它的颈子一扭。然后将鸡剖开，肚肠取去。鸡毛则用开水浸过后拔掉，与汉人所用方法相同，只是短毛并没有拔干净。此时将鸡切成若干大块，放在锅中，煮熟后吃。鸡肝、鸡肠等，则多半放在锅下火灰中烧熟，味道倒还不错，进餐的时候，马木呷和十几位黑夷，陪着我们。主人很会讲客气。起初一点东西也不吃。我们吃完以后，方才将剩下的残汤肉，吃了一点，幸亏我们没有把鸡完全吃光。

吃完饭已经是夜间十二点钟。主人因为要去招呼丧事，起身告辞。留下他那位流氓腔的弟弟，和十几位客人，陪着我们。一天辛苦行程，半夜紧张生活，恨不得马上倒下就睡。可是这十几位黑夷，偏不放松。大家围火坑坐着，他们怀着一种好奇的心理，睁开大眼睛望着我们。记得夷人常爱偷东西，我们此时对于他们的感想，是一个个“目灼灼似贼”。因怕身上所带东西被偷，只好勉强挣扎，继续硬撑着坐起，不敢躺下。他们很注意邓秀廷的消息。连问他现在哪里，我们认不认得他，和有他什么关系。又说邓不是好人。大概对于邓氏，凉山夷人，都不免有点“谈虎色变”。我们的夷话，实在太差，他们能说的汉话又有限。彼此相对，睁着眼睛对望，弄得很窘。好容易坐到夜半两点钟，这群好奇的夷人，方才散了。他们将擦耳窝拉紧，倒在地上，不久便呼呼地睡去。我们却没有那样便当。自己的行李，在同伴们的一起运到马营长家去。在此没有铺盖，夜深冷得不堪，火坑里的火，不久也灭了，因此更加受不住。勉强和衣躺在火坑旁边，试试睡一睡，结果终于冷得完全无法可以睡觉。找来一点柴，试行生火。弄了几次，燃后旋灭，终未生成，硬冻了一夜，同时还有蚊子相扰，终宵不曾睡觉半刻。

夜间和夷人坐几点钟，总算身上所带各种东西，一件不曾偷掉，不过也就险得很。黑夷完全不知尊重别人的私产，走到旁边来，就在人家身上，到处乱摸。摸到什么东西就要看，无论怎样推托都不行。对于他们，表当然显得稀奇，指南针更加奇怪。拿到我所带一只指南针，大家传来传去，玩弄不肯释手。幸亏坚持索回，没有被他们没收。

夜间月亮极好。半夜月光透过雨板顶接缝处，射入睡房，在地上造成一种美丽的图案。我们一夜根本未睡。第二天一清早，同屋躺睡的黑夷，便先后爬起来，他们的精神真好。我们三人，也在清晨四点半钟，便离开这屋，出外散步。这时候灵堂里又已哭声震天。晨光中细看夷人服装，发现参加丧事的，都是盛装而来。衣服的领子，是男子服装上出色的部分。马木呷本人的衣领，外面镶有一层紫缎。女子所穿的衣，皆开大襟，有些滚有绣花缎边，颇为考究。头上除用布包头者外，有些用毛巾缠头，作头巾形状。两耳所戴珊瑚珠等耳饰，有的下垂达三寸以上，每个男女，身上都披有一件黑色的擦耳窝或披毡。此处附近一带，地方高寒，出产羊毛，在此三四件布就可以换一件擦耳窝。此种价格，在整个凉山旅途中，乃是最贱的。

送灵 法事的最后一场，笔母继续在旁边诵经，1941年庄学本摄