西北纪行：谒游三晋

1、三晋之魅

闻得要游三晋，尚未出行，心就先自醉了。那可是个古韵悠远的梦之地哟！

橘红色的列车，似一条发情的苍龙，在青色的路轨上恣情啸叫着，发疯一般癫狂着昂然前行。一群挣脱俗务束缚的文人墨客，就像破笼而出回归自然的灵兽，身心盈满了久违的兴奋与激动，彼此开着轻松而又无伤大雅的玩笑，互相述说着有关三晋的传说与胜景。

三晋是华夏民族的衍生地，相传炎帝、黄帝、嫘祖、后稷及史前三王尧、舜、禹就活动并建都在晋南；三晋是举世闻名的佛教圣地，中国四大佛山之一的五台山和四大石窟之一的云冈石窟就在晋北；三晋是汉民族文化最具特色的地区之一，近年来被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》的平遥古城及民俗民居就在晋中；三晋是块古老而又神奇的土地，传一说中的周成王“桐叶封弟”和近代军阀阎锡山等历史人物故事，无不闻名于世……

趣谈神思之间，已经接近三晋境界。路上的大山多了起来，列车忽明忽暗忽昼忽夜的隧道区，众人在时空的阴阳交错中恍如梦醒，立时疲累全消精神尤奋起来，那感觉那情态，就如同马上要与想望以久的情侣会面一般！

2、高原之思

此次三晋之游，首站是云冈石窟。从太原换乘汽车，走出不远便进入晋北山区。晋北山区为黄土高原东麓。坐在车上隔窗外望，满目都是铁灰色的山峦，沟壑纵横，突峰林立，沉雄耸峙，草木寂寥。愈往上看山峦愈大，愈往前走沟壑愈深。汽车就在巨峰深壑间盘旋飘飞，惊吓得一车人嗷嗷乱叫。

车至一个山顶，下来方便休整。回望来路，山道竟然像绸带一般时隐时现在峤峭陡立的石壁间，居然后怕得脊背冒出一层涔涔的冷汗。一阵塞北的凉风吹来，登时汗落身爽神旷心怡。拤腰傲立高原极顶，远眺浪涛一般蜂拥而来的群山，胸间悠然生出无尽的慨叹：叹大自然的雄奇恒永，叹人生的渺小短暂，叹绵绵五千年间，自黄帝及尧、舜、禹起，汉民族就在黄河的喜怒无常中凄凄苦斗，希企制伏“黄龙”驾驭自然，但收效甚微。直到新中国成立和改革开放之后，国家于此大植林草，才渐渐有了一点绿色。

不由想起老子的论述：“道大，天大，地大，人亦大。”道大天大地大不难理解，但在天地自然中间，人有多大？人的生命在大自然面前，常常脆弱渺小得与蝼蚁无异。不禁又记起唐朝大诗人陈子昂的诗句：“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下！”当年这位老兄登幽州台时的心境，大概与我现在差不多吧？

3、云冈之煌

云冈石窟位于大同西16公里外的武州山南麓。是北魏王朝将都城由盛乐（内蒙内和林格尔）迁至平城（大同市）后，逐渐雕凿而成的。据史书记载，北朝是中国佛教最鼎盛的时期。北魏末年，全国僧尼多达两百多万。魏文成帝时佛教鼎盛，曾令沙门统昙曜振兴佛坛。昙曜就在云冈石壁凿窟五所，各雕巨佛一尊。此后的冯太后和魏孝文帝，更是倾其国力凿窟雕佛，才逐渐形成现在的博大规模。

云冈石窟是雄刻艺术的瑰宝，所雕佛像或飘逸俊拔，或安祥平和，或威严冷峻，或笑视众生，俱形神兼备，浑然天成，线条流杨，意韵悠远。尤其是数万个大小不等的罗汉、菩萨、力士、伎乐等人物雕像及壁画，更是技艺精妙，千姿百态，各呈异趣，无一相似，艺术上达到了极高的水准与境界。

对于云冈石窟所具有的艺术价值，我不敢有任何的妄言赘语。但历史的兴衰与一个朝代的命运如何，不是依靠佛祖的保佑，而是应该看其是否赢得了民心！历史经验告诉我们：水能载舟，也能履舟。大概说的就是这个道理吧！

4、恒山之绝

恒山是五岳中的北岳。五岳似乎都与宗教有缘。南岳有方广寺，中岳有少林寺，西岳有道庙观，东岳有岱庙与灵岩寺，北岳则有悬空寺。恒山悬空寺的有名在于它的玲珑奇绝。

该寺的奇绝有二：第一绝，是寺院镶嵌在刀削斧劈般的石壁之上，犹如悬挂在半空之中。相传该寺始建于北魏，工匠们是从山顶用绳索吊到石崖半旋，先用双手一锤一凿开出孔眼，再用巨木嵌进作托，然后才以此为基立柱架梁，凌空建起悬空寺的。在当时科技极不发达的条件下，其施工难度可想而知了。这不能不说是一个奇迹。第二绝，是该寺既是佛寺，它所敬奉的就该是佛祖诸人，可是该寺却将道教始祖老子和儒教始祖孔子，同佛教始祖释迦牟尼供在一起，而且还有忠孝节义的化身关羽的塑像等。

余想这种情形，许是老百姓的一种“综合”愿望吧！西方人信奉宗教，我们的老百姓却把宗教当成了“神灵”，然而中国有“儒释道”，外加“关公”都要信，这一方水土，小巧玲珑的悬空寺如何放得下？那干脆来个“三教合一”，将诸神放在一处敬奉吧！反正有几个“神”庇佑，总比一个“神”要好得多吧！不知我这想法是对是错？

五、五台山之悟

五台山位于山西东北部，又叫清凉山。据《清凉山志》载：“以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故日清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五合山。”五台山的中心是台怀镇，该地区的主要寺院在都集中于此，形成了一个庞大的寺院群。

台怀镇四面环山，清溪盘绕；山上林木葳蕤、景色宜人。这里盛夏也是清凉如春，五个台顶常年积雪不化，暑天也要棉衣裹身。从山上到山上，可穿越春夏秋冬四季。在常年风沙频至气候冷热无常的晋北黄土高原，竟会有这样一个绝妙的去处。怪不得清朝的康熙、乾隆二帝，会数次千里迢迢，从北京来这里拜佛避暑呢！

台怀镇寺院以菩萨顶为龙头，以里通寺为中心，其它如塔院寺、万佛寺、广家寺、慈福寺、黛螺顶等青庙黄庙星罗棋布点缀四围。在春日阳晖映照下，站在寺院群的最高点—菩萨顶“灵峰胜境”彩绘牌楼下举目四望，各个寺院飞檐斗拱红墙碧瓦摩肩接踵连成一片，听佛钟禅鼓此起彼伏回响缭绕。看烧香的人潮如蚁似织川流不息，让人不禁顿生感慨：好一幅天地祥和宇清气澄的众生拜佛图呵！

随着如蚁如织的游人，我们几乎将中心区的主要寺院走了一遭。每个寺院都是佛像肃穆香烟缭绕木鱼声声拜者如云。那种特殊的环境特殊的气氛，让人一入其内就不由自主地成了虔诚的佛徒。人们不管男女老幼，也不管官员，农民或者学生，都一个个满脸虔诚，面对佛祖合掌跪拜，口中念念有词，祈求佛祖的保佑。我想假如佛祖有知，一定会被人们的虔诚跪拜所感动，而毫无保留地赐福给他们的。

显通寺是寺院中最早最大最具有文化古韵的一个。该寺建筑的雄伟宏大、布置的铺张豪华、佛像的飘逸峻拔且不必说，就连其钟楼内的长鸣钟，其高大厚重也是整个五台山地区寺院中独一无二的。该钟身高8尺，壁厚3寸，总重999.5斤。击之，钟声可覆盖五台之间百里之外。寺里有威望的和尚圆寂后，名字都贴在钟上，表示与钟共存。故而又叫长命钟。

众多的游人取“长命”之意，蜂拥蝶聚般围至钟前，你推我拥，将自己和亲人的名字以及最大的愿望写在纸上贴于钟上，以析长生腾达富贵。钟体上的黄裱纸条日积月累，叠叠相压竟达数尺之厚，把个偌大的铜钟变成了“黄毛披散”的庞然大物。

我站在撞钟老僧的身旁，望着游人虔诚拥挤庄重贴纸的“痴举”。默然良久，最后也随着众人，写了自己的心愿贴于钟上。不知不觉中，我也成了“佛教俗家弟子”了。

6、“桐叶”之幻

晋祠是三晋名胜之冠，却是我们这次谒游的末站。晋祠来自周成王“桐叶”封弟的故事，是奉祀西周晋国开国侯唐叔虞的祠堂。

据《史记·晋世家》记述：唐叔虞姓姬，字子于，周武王之子，成王之弟。武王崩，成王幼年继位。唐国（原殷商侯国）叛乱，为周诛灭。成王与叔虞戏，削桐叶为圭（古代玉制礼品，用于君王封赐臣下）以予叔虞，日：“以此封汝。”史佚谓：“天子无戏言。”遂封叔虞于唐，故称唐叔虞。传至儿子燮，因境内有晋水，改国号为晋。

晋祠可能初建于燮。后经北齐、唐、宋、元、明等朝多次修葺扩整，才形成现在这样一个集古建、雕塑、园林为一体的旅游胜景。

晋祠是全国重点文物保护单位，位于太原市西二十五公里处的悬瓮山下。

祠内古木参天，山环水绕，殿堂楼阁，相映成趣。主要建筑以水镜合、会仙桥、献殿、鱼沼飞梁与圣母殿为中轴，左右错落有致地散缀着智伯渠、水母楼、难老泉、周柏、舍利生塔、文昌宫、董寿平美术馆等古现代名胜景点百余座。其中的鱼沼飞梁为我国现存唯一的古代十字形汉白玉桥梁。

北魏地理学家哪道元《水经注》记载：“际山枕水有唐叔虞祠。水侧有凉堂，结飞梁于水上。”由此可知该桥已有一千五百余年以上的历史。此外，周柏、难老泉和水母楼的宋代彩塑仕女，还被广誉为“晋祠三绝”。

尤其水母楼的宋代彩塑仕女像，身体比例合理，面部清秀俊丽，服饰色调鲜亮，衣纹轻快飘逸，眉目顾盼传神，表情溢满魅力，整个体态被塑成美人鱼状，让人不由生出无尽的美之遐思，实乃极难得的艺术珍品。

走出晋祠，同伴们依然沉浸于游览的兴奋里，喋喋不休地谈论着祠内风景的妙处。我却忽悠生出一种怪异的思绪。这思绪由“桐叶”封弟的故事而起：想这周成王．“桐叶”封弟，一封就是一个侯国，该是何等的气派与潇洒？

这思绪流着涌着，忽然就想起鲁迅笔下的孔乙己。我们这些故作潇洒的文人，不就是和孔乙己一样的角色吗？嘿，还是不想那么多吧！存在就是合理。即使文人，如果能做到屈原、李白、杜甫那个份上，也是不错的嘛！