“向死而生”的追寻

有人说，世间事除去生死都是小事，这是站在世间的角度来看：能平安活着就已经不错。若把视野拉大到全宇宙观，就连生死也都视为平常。

每分每秒都有无数的生命诞生、消亡。某一天，我们如草芥般的生命也会消失在大地上——曾经存在的痕迹都会拂去，就像烧败的草木灰以及升腾的蒸汽，融入大地、隐于空气，没有一样事物能够长久。就像对于朝生暮死的虫子来说，半天就是半生，在生命的长度，我们人类也算大大地富余，可就生命的价值、生活的质量而言，未必全比得上自然界的草木鱼虫。

由是也可以说这生死大事，更为重大的，是这生死之间所发生的事：能否让一个人在得知临终的时候，于反思之中悦然微笑，感到无愧于这一生呢？

生命的资本自然可以挥霍，权力也在自己手中。古时候还会说什么“身体发肤受之父母”，现在基本上没有这样的思想约束，更大道德空间的自由反而能够见着、发挥个人真实的本心，并观察由这心所引导出的外部世界。

身体发肤自然是重要的，虽受之父母，但使用权在自己。有这身体发肤就能有种种体验，可以发挥能量、创造价值。要有爱护身体的行为和意识，同时心识还要在此基础上扩张，在万物面前有更多的谦卑与敬畏。

庄子名篇《逍遥游》中有一句话说：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”这以常见的事物形象譬喻了生命之短及其局限性；而其中另一句“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”又以传说譬喻了生命时长的限度，实在是令人类望洋莫及的。

这两年中国所发生的大事件：如疫情、洪水，以及热门正剧《觉醒年代》，也让我们重新认识了生命的短长与价值。或许生命真正的价值与意义，并不在于拉伸其长度、体验其幸福，甚至就是给予他人更多体验的机会——把自己的价值熔炼入时代之中，为人类的进化与提升铺垫和谐的道路。

自然的灾害、生化的危及已是无法逆转的，是相较于过去人类相互征伐以来更加大的挑战。往往在这样的时候，人的意识会聚焦在生死大事之上，对于生命、生存、生活会做更深入的思考，那些在灾害面前勇敢无畏的英雄使人看到生命所能发挥的精神价值，这种对于感激和勇气的激发所带来的正能量，会成为民族精神传承的精髓；也提醒我们的思想、行为朝向爱与和谐的角度发展。

这些时代的挑战、自然的危机，使我们的爱需要从个人、家庭、社区朝向全社会、地球、宇宙去发展。也许你会觉得社会、地球、宇宙距离自己还太遥远了，也许现在能做到的仅是照顾好自己、让家庭幸福、使社区和睦。而即使能做到这些，就已经很不错了，当你自身具备和谐的能量，这能量下的思维、频率也必然会向社会、地球、宇宙扩张。

当你双脚站立在土地上，每一个想法、念头和举动都饱含爱心、散发普世爱慕的光芒，就像蝴蝶效应：在全球也刮起了爱的龙卷风。只这效果并非肉眼能见，在你心灵到达的时候自然就有一份安放与坦然。

已了知生命不再创造不稳定的波澜，不再左顾右盼中错失了爱，不再自我怀疑是否仍有“原罪”；去除掉这些因素以后，内心便会升起自然而然的平静，并充满了感恩的欢愉。

生之价值就在于此：禅定以修身养性；为了爱而生死无悔；卸下思想的重担，湛然清明而一身轻松。

生之价值得到实现以后，便有一种随时随地离开这个世界，也不再有恐惧或遗憾的心情了。

这便是“向死而生”的追寻。