这座小城，5000年前竟是大城市！

在湖北省中南部

有一座省直辖的县级市‌

今天的它并不出名

但这里有一座博物馆不得不去

因为在五千多年前它是一座“超级大都市”

发现后直接入选中国“百年百大考古发现”

往近代来看

它又是我国第一个蒸菜之乡

和我国内陆最大的侨乡

它就是江汉平原的鱼米之乡

湖北天门

被低估的“史前大都市”

很多人谈及中华文明，第一反应总会想到黄河流域。可其实，长江中游同样孕育出了高度发达、光彩夺目的史前文明。

五千年前的长江之畔，曾屹立起一座规模宏大的史前古城。这里筑有巍峨的城垣，规划了复杂的水系网络，分布着分工清晰的手工业作坊，也建有举行祭祀的礼仪场所，还出土过工艺精湛的玉器。

这就是石家河遗址，坐落于湖北天门市，是长江中游地区迄今发现规模最大、保存最为完整的新石器时代聚落遗址，也被考古学界视作长江中游史前文明的巅峰。

石家河遗址的年代跨度大约在距今5900‑3800年，1954年被首次发现。历经几代考古人持续不断的考古发掘，这座远古古城的面貌才一点点展现在世人面前。遗址总面积约348.5万平方米，面积相当于4座北京故宫！

图为在遗址原地建的石家河遗址博物馆

更让人惊叹的是，石家河已经拥有一套相当成熟的城市规划。城内清晰划分出宫殿、制陶、制玉、祭祀等功能分区，配套水利设施与高大夯土城墙，已然具备早期城市的样貌。

这也就意味着，石家河绝非我们印象里刀耕火种的普通村落。它是一座体量宏大、社会等级分明、存续时间漫长的新石器时代城址，代表着长江中游史前文化发展的顶峰。

后石家河文化玉人头像

不过再璀璨的文明，也逃不过兴衰轮回。大约在4300年前，全球气候发生剧烈变动，旱涝灾害频发，江汉平原的农业生产遭受重创。石家河慢慢丧失了区域中心的地位，之后逐步汇入以中原为核心的华夏文明体系。

1996年，石家河遗址被公布为第四批全国重点文物保护单位 ；2001年入选“中国20世纪100项考古大发现”；2021年入选中国“百年百大考古发现”；2025年被列入国家首批重要大遗址清单，也是湖北唯一入选的遗址。

今年5月，石家河遗址博物馆正式开馆，一开馆就吸引了很多爱好者，人流量不小，去之前一定记得提前预约哦。

开放时间：9:00-17:00（周一闭馆，16:30停止入馆）

博物馆内展陈面积约6100平米，分为“遗址时空”“古城恢弘”“古国气象”“考古历程”等六大展区，从200多万件出土文物中精选出了800多件进行展示。

博物馆内的祭祀场景复原模型及动画

展出的文物数量其实不算多，但80%都是首次公开展出；再加上是新馆，场馆大气，数字影像、互动设计、场景复原等等也都做得不错。建成后长江中游又有了一个文化地标，还是很值得来的。

博物馆内的时光隧道

还有全国首部数字考古文旅实景剧《看见石家河》(票价128元)，行进式沉浸演艺，让观众穿越时空，亲历筑城、制玉、祭祀等场景。

石家河遗址公园日常的门票是50元，包括遗址博物馆、印信台、三房湾遗址；观光车收费20元，但不是必须的，自驾来的话，完全可以自己开去遗址区。

遗址区周边环境

1 石家河遗址博物馆

50元｜开放时间9:00-17:00（周一闭馆，16:30停止入馆）

馆内展出的文物，大致可以归为玉器、陶器两大类别。

陶器出土数量十分可观，大多是普通百姓的生活用具与祭祀器物，能够佐证当时手工业水平的发达，但在学术研究上的分量，远不及玉器。

石家河文化的陶器

玉器的出土数量仅有四百余件，却是石家河遗址最具代表性的核心遗存。它们基本属于贵族祭祀礼器，大多出土于瓮棺之中，用于沟通天地神灵，只有古国的首领、大巫师才有资格持有，并非普通人日常佩戴的饰品，老百姓根本接触不到。

石家河文化的玉器

我们先来看玉器。长江流域的史前玉文化曾出现过三次发展高峰，前两次分别是凌家滩与良渚。到距今4200‑3800年，地处长江中游的石家河，迎来了又一处史前制玉的鼎盛时期。

石家河文化的玉器

值得注意的是，石家河本地并不出产玉料，玉石原料需要从遥远的外地转运而来。正因如此，每一块玉料都被充分利用，工匠极尽巧思精细雕琢。相较于红山、良渚那些体量宏大的玉器，石家河的玉器普遍偏小。玉团凤、玉鹰、玉虎、连体双人头像……不少器物仅有指尖大小，却雕工繁复细腻，极大刷新了学界对于史前玉工艺水平的认知。

感受下玉器类展品的迷你～

图为玉面人像。镜头拉近很多倍也不过这么大

如果要在石家河的玉器里选一件最重要的，答案几乎没有悬念，就是玉团凤。它也被称为“中华第一凤”～

原件藏于国家博物馆，这里展出的是玉团凤的复制品

1955年，玉团凤从罗家柏岭遗址出土。它的直径不过4.7厘米、厚度只有0.6-0.7厘米，薄得像一片树叶，4000多年前的石家河人却在小小的圆形玉片上，用透雕的手法刻出了一只首尾相接的凤鸟。

凤冠向后优雅地翻卷，长尾分叉成飘逸的弧线，整个身体蜷成一个完美的圆。图为石家河遗址博物馆里的复制品玉团凤

再来看下面这件玉神人头像，你有没有觉得它和三星堆文物有些神似？

玉神人头像高3.35厘米，宽4.6厘米

两者的造型确实有着奇妙的相似之处：同样是夸张的梭形大眼、宽阔的嘴部，两侧还伸出如同羽翼一般的冠耳。只不过三星堆是恢弘的青铜大面具，石家河这件器物则十分小巧，尺寸仅比一元硬币略大，年代还要比三星堆早将近千年。也正因如此，有专家提出，想要读懂三星堆，不妨先读懂石家河。

接下来这件玉神人头像，出土于谭家岭遗址的一座瓮棺之中。工匠运用减地阳刻工艺——把纹样周边的玉料打磨剔除，让纹饰凸显出来，在方寸玉料之上，雕琢出一位气势威严的神人形象。人物头戴平冠，冠耳如同双翼向两侧舒展，目光凌厉，嘴角还刻有獠牙。

用的是带云母的玉料，所以在光线下会闪着细碎的光

考古学家认为，这可能是古国大巫师的形象，或者就是他们崇拜的神本身。石家河文化和三星堆文化之间相隔了一千多年，相距上千公里，却有着如此相似的神的面孔，这说明长江流域的文明从来不是孤立的。

下面这件连体双人玉玦同样很小，直径只有2.5厘米，但千万别小瞧它——它是目前已知人首蛇身传说最早的实物证据～

2015年冬天，考古工作者从石家河谭家岭遗址的一座瓮棺里把它清理了出来，材质是透闪石软玉，玉色接近“鸡骨白”（就是玉石长期埋在土里，受沁后泛出的乳白色）

器形整体是一个C形的玉玦（可以理解成有一个缺口的玉环），最特别的地方在于，玦的左右两端各雕了一个人的侧面头像。两个人背靠背连在一起，宽额头，戴着冠，长发顺着后脑勺垂下来，颈部弯曲相连，构成了“双人首共一蛇身”的形象。

这种连体双人面的玉器，在石家河文化里目前仅此一件，属于首次发现

考古界普遍认为，这种双人首蛇身的造型正是石家河人信仰的体现——他们相信这种形象蕴含着通天通神的能量。在那个巫风盛行的年代，玉器是沟通天地、连接人神的媒介，佩戴或陪葬这样的玉器，大概是希望借助神灵的力量获得庇佑与护佑。

类似的还有这件虎座双鹰佩。

虎座双鹰佩，也是用透闪石软玉做的，用的是“减地阳刻”的工艺，而且两面都雕了，纹饰一模一样

先来看玉佩上面的两只鹰。它们脸对着脸站着（说“站”其实不太准确，它们是用尾巴“立”在底座上的），鹰的勾喙又大又突出，两个喙尖还连在了一起；眼睛圆圆的，脖子上披着一圈勾状的羽毛，身体往前弓着，翅膀收在胸前，羽毛的脉络都刻得清清楚楚，腿粗壮有力，往上缩着。

再看两只鹰站着的虎面底座。上面有一对重圈大眼，头顶是“介”字形冠，冠的两侧还点缀着如同飞檐一般的装饰。

鹰立于神面之上，这样的组合暗藏深意。在史前文化当中，鹰常被视作能够通天的神鸟，关联着太阳崇拜；而虎或者说神面，则象征着威慑力量与世俗权柄。神鸟栖于神面之上，或许就是想要借神鸟的神力，实现人与天地之间的沟通。

别急还没结束，最后注意看中间那只“蛙”，这也是这件玉器最绝的设计。把两只鹰和下面的神面连起来看——它们围出来的那个空缺，形状正好是一只蛙！

石家河的玉器体量虽小，却处处洋溢着天马行空的艺术想象力。就像下面这件玉鹰，它的鸟喙采用透闪石软玉单独镶嵌活套，喙部可以小幅活动。这种活环嵌件工艺，在中国史前玉器中十分少见，工艺水准可以说遥遥领先于时代。

圆雕玉鹰

除此之外，馆里还有透雕玉冠饰等精美玉器。

石家河的透雕玉冠饰。山东临朐西朱封遗址龙山文化玉簪的玉冠饰，就和这件透雕玉冠饰高度相似，这也从侧面反映了当时不同区域文化之间的交流

如果说玉器代表古国高层贵族的神灵世界，那邓家湾遗址出土的大批陶塑，展现的就是普通先民的生活与信仰。

这批陶塑全部是手工捏制的红陶小件，尺寸大多只有5-10厘米；一整个灰坑里面能一次性出土几千件，总量上万件，在全国史前遗址里十分罕见。石家河遗址博物馆精选了一批原件对外展出。

石家河陶塑一隅

很多人会误以为陶塑是古人的玩具，现代考古结论推翻了这个看法：它们并不是孩童把玩的物件，而是祭祀用品，先民依靠陶塑祈求家畜兴旺、风调雨顺。玉器专供首领和巫师，陶塑则是全民信仰的载体。

馆内各种陶人俑

比如这面这件跪坐抱鱼陶人——陶人端正跪坐，头顶佩戴冠饰，冠的两侧伸出尖角，高鼻阔耳，双手捧着一条鱼放在身前腰间，神态庄重虔诚。

石家河遗址博物馆展出的“跪坐抱鱼陶人”代表

过去大家习惯性叫它抱鱼人像；现在不少考古学者认为它捧着的不一定是鱼，而是礼器牙璋，这件陶塑刻画的就是上古巫师祭山求雨的场景。

抱鱼俑

四千多年前江汉平原气候变得干旱，巫师主持祭祀山川的仪式，陶人就是仪式里的祭品，寄托先民祈求降雨、粮食丰收的心愿。

抱物俑

还有各类动物陶塑，包括陶狗、陶鸟、陶象、陶羊等等。

动物陶塑的数量最多，造型随性自然，没有刻意雕琢的痕迹，完全靠匠人随手捏塑而成。

猜猜它们分别是什么小动物？

陶狗的形态最为丰富：有的昂首翘尾、神气活现，有的慵懒趴卧、安然自得，还有大狗驮着小狗的温馨模样，处处透着生活气息。陶鸡腹部圆润饱满，陶鸟双翅舒展欲飞，甚至还能见到长鼻的陶象、憨态的陶貘。

如今的江汉平原早已不见大象的身影，可在四千年前，这里气候温热湿润，大象在平原上随处可见。这些小小的陶塑，就这样替我们还原了古时候的生态环境。

先民批量制作牛羊狗禽的陶塑，是希望现实里家畜繁衍兴旺。对比玉器里面威严的虎、鹰，动物陶塑就接地气多了～

另外值得一提的是，石家河还有一件非常出名的“东方思想者”托腮陶塑。原件现藏于中国考古博物馆，有机会可以去看看。

“东方思想者”陶塑｜图源文明湖北

它屈膝蹲坐，左手搭在膝盖上，右手托着脸颊低头沉思，让人一下子想到法国雕塑家罗丹的《思想者》，但这件石家河的这件陶塑比它早了四千多年，因此被大家称为“东方思想者”。

史前时期出现思考者形象非常少见，它反映石家河先民除了吃饭劳作，也会思索天地命运，体现先民精神层面的觉醒。

除了陶塑，馆里还有很多有意思的陶器：

图为羽冠持钺人像陶罐。古人用极简的线条在陶罐上画出了一位军事首领/国王举行祭祀仪式的场景。“左手执盾、右手执钺而舞”是当时祭祀活动中的一种舞蹈，叫“万舞”

筒形器：是石家河文明早期标志性祭祀陶器

还有刻画符号陶片、红陶杯残片等，都从不同侧面反映了石家河先民的生活。

刻划符号陶片

红陶杯残片

除了博物馆，石家河还有两个重要的遗址点值得一看：三房湾遗址和印信台遗址。

2 三房湾遗址

距离石家河遗址博物馆车程大约5分钟车程的三房湾遗址，坐落于石家河古城的西南侧，是一处大型专业化制陶作坊，也是国内现已发现规模最大的史前制陶遗址之一。

遗址内的制陶区域面积超过8000平方米，出土遗存以红陶杯与大量残片为主，预估陶片总量超200万件。它是长江中游地区，同一地点出土单一器物数量最多、分布范围最广的史前制陶作坊。

三房湾遗址的红陶杯残件，全都是先人手搓的哟

博物馆里展示的比较完好的红陶杯

这些堆积如山的红陶杯残件，记录了四千多年前制陶生产的真实场景，也说明当时已经具备成熟的专业分工和大规模生产能力。

谁能说这不是“史前泡泡玛特”的超级工厂呢～

三房湾保留了考古发掘的原始样貌，到访便能亲眼见到遍地陶片的现场。遗址展厅周边设有制陶DIY体验项目，也可选购成品陶器，体验与商品价格在30‑60元区间。

3 印信台遗址

印信台遗址则是石家河最重要的礼制祭祀中心。考古学家认为，4300多年前的石家河先民就是在这里举行祭天、祭地等大型礼仪活动。

印信台遗址

遗址由人工堆筑的黄土台基和祭祀遗存组成，目前已发现5座大型台基，以及分布在台基周围的100多座瓮棺、扣碗等等，是目前长江中游发现规模最大、等级最高、保存最完整的史前礼制祭祀遗址。

台基之间的低地填埋了大量厚胎红陶缸、红陶杯等器物残片，以及少量人骨遗骸，部分陶缸还整齐套叠摆放。

总的来说，如果对史前考古感兴趣，还是非常值得专程跑一趟石家河遗址博物馆的。

中国蒸菜之乡

在石家河遗址出土的众多文物中，有一类看似普通、但对于天门来说有着特殊意义的器物——陶甑(zèng)。

陶甑是我国古代一种专门用于蒸制食物的炊具，由陶鬲和带孔的甑组合而成，下煮水、上蒸食，堪称现代蒸锅的雏形。

考古发现，距今四五千年前，生活在石家河地区的先民已经广泛使用陶甑蒸制米饭和食物。大量出土的陶甑和甑箅，说明“蒸”这种烹饪方式在长江中游地区已经十分成熟。所以天门蒸菜，得从新石器时代说起～

事实上，长江流域也是我国最早使用蒸制技术的地区之一，比黄河流域陶甑的大规模出现还要早

蒸是利用水蒸气加热，相比煎、炒、炸，能更好地保留食材本身的水分和鲜味，也更符合稻作农业地区的饮食特点。

随着陶甑的普及，“蒸制”逐渐成为江汉平原居民最重要的烹饪方式之一，并一直延续至今。

今天的天门被誉为“中国蒸菜之乡”，这里可以说是“无菜不蒸”，无论是肉类、鱼类、禽类，还是蔬菜、豆制品，都能用蒸的方法制作。

逢年过节、婚丧嫁娶、寿宴喜宴，天门宴席往往少不了各式蒸菜，以至于当地有“三蒸九扣十大碗，不是蒸笼不请客”的说法。

图源天门发布

比起湖北其他地区菜系普遍重油重辣重咸，天门蒸菜讲究原汁原味，制作时通常少油少盐（蒸菜比炒菜的油量要少一半以上），尽量保留食材本身的鲜香，蒸出来的食物也比较松软鲜嫩，更容易被消化吸收。

2014年，因其健康的饮食方式，以及鲜明的地方特色，天门蒸菜还入选了国务院礼宾菜单。

除了考古依据，天门还流传着不少关于蒸菜的民间故事——相传王莽新朝末年，王匡、王凤率领绿林军起义，被困竟陵（天门古称）一带，粮草断绝。当地百姓纷纷献出仅有的粮食，义军便将粮食磨成米粉，与野菜拌匀蒸熟，不仅容易入口，也更耐饥。

这种做法后来流传民间，被称为“匡凤菜”或“绿林菜”，成为天门“粉蒸”做法的传说来源。

比如粉蒸肉、粉蒸茼蒿等等，都是先在食材表面裹上一层米粉，再上笼蒸制。图为粉蒸牛肉

除了上面说到的“粉蒸”，天门还有清蒸、炮蒸、扣蒸、包蒸、酿蒸、封蒸、干蒸、造型蒸等做法，总称“天门九蒸”——九种专业技法，能烹饪出3000多种美味的蒸菜～！

但最古老、也最出名的还是“天门三蒸”（粉蒸、清蒸、炮蒸，所以“天门三蒸”并不是固定的三道菜哦）：

“清蒸”好理解，就是在加入调味汤汁后直接蒸熟，讲究保留食材本味；而“炮蒸”是天门独具特色的一种做法，灵魂在于蒸熟后淋上‌滚烫的热油‌，适用于蒸制无鳞鱼类，最典型的就是炮蒸鳝鱼。

鳝鱼切段腌制，入笼蒸熟后淋上热油，使鱼皮表面迅速收紧、鼓起细小气泡，噼啪作响间，瞬间激活鳝肉的Q弹鲜嫩，酸爽鲜香直窜鼻腔。

鳝鱼四季都有，但夏天才是它最肥美的时候~

为了吃到地道的蒸菜，小编去了两家店。一家是开在夜市旁边的17年老店，名字叫“干一蒸菜示范店”，店面不大，装修也比较老式。

我们点了蒸排骨、炮蒸财鱼，想点的茼蒿等蔬菜说是过季了，没能吃上。

财鱼其实就是黑鱼，并不是什么新品种。但江汉平原一带认为“黑”字不够喜庆，于是改称“财鱼”，取“招财进宝、发财兴旺”之意

排骨下面垫有芋头，不用重复再点蒸芋头

和想象的不太一样，天门蒸菜吃起来是酸酸的，这是因为天门蒸菜出锅后都会淋上一点干驿醋——适量的醋可以提鲜解腻，还能激发食材本身的香味，使蒸菜层次更加丰富。

干驿镇是传统酿醋之乡。这里酿造的干驿醋以粮食为原料，经固态发酵、陈酿等传统工艺制成，酸而不冲、香而不烈，与蒸菜的清鲜口感十分契合。

另一家是本地连锁的“天门鳝鱼佬”，它有两三家分店，环境装修更大气。不要担心4.8的高评分是刷出来的，本地人可是用脚投票的～

桌桌必点的是锤鳝焖藕。经典的炮蒸鳝鱼酸味更明显，而锤鳝焖藕多了一丝辣味、少了一丝醋酸。上桌份量很足，鳝鱼比藕多，里面还有一点猪肉和葫芦型的泡椒，可以解腻。

鳝鱼是好吃的，汤汁浓郁，很下饭，但是就是越吃越咸

关于蒸菜还有一个小典故。相传唐代，茶圣陆羽与西塔寺智积禅师在赏荷时，以当地盛产的莲藕创制藕蒸菜，后来传入民间，才逐渐演变出莲藕蒸菜等做法。

虽然这一传说难以完全考证，却从侧面反映出蒸菜在天门深厚的历史积淀和饮食文化传统。巧的是，这位创制特色蒸菜的陆羽，他的故乡正是天门。

茶圣故里

相传千年前，茶圣陆羽诞生于竟陵西湖之滨， 他幼年也一直在此生活，离乡后仍在《六羡歌》中写下“千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，思念家乡竟陵城。

后来他写成了《茶经》，书中系统总结了唐代以前的种茶、制茶、饮茶经验，是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的专著，被誉为茶叶百科全书，也奠定了中国茶文化的重要基础。陆羽因此被后世尊为“茶圣”，天门也拥有了“茶圣故里”的美名。

如今寻访陆羽，最值得去的就是陆羽故园。园内不仅有陆羽纪念馆、茶经楼，还有古雁桥、雁叫关、文学泉等与陆羽相关的典故遗迹。

传说大雁“以翼覆一婴儿”，好心人发现后为这个孩子取名陆羽，后人为纪念茶圣便在此地修筑石桥，取名“雁桥”

4 陆羽纪念馆

免费｜9:00-17:00（16点停止入馆），周一闭馆

陆羽纪念馆位于陆羽故园内，青瓦红墙，古朴典雅。穿过小桥，推开朱红大门，迎面便是庄重肃穆的陆公祠。

这里陈列着历代茶具、《茶经》版本及陆羽生平相关资料，能系统了解这位茶圣的一生和中国茶文化的发展。

继续往里走便是鸿渐楼。“鸿渐”是陆羽的字，楼内供奉着陆羽塑像，两侧摆放着精致的茶叶罐和茶宠。

西湖边的环境特别好，满眼都是葱绿，而且游人很少、格外清幽。

5 茶经楼

免费

沿着西湖走，过了古雁桥，远远就能看见高高的茶经楼。

茶经楼因陆羽所著的《茶经》而得名，2014年正式开放，是天门的地标建筑。整座楼是仿唐式建筑风格，飞檐翘角，一共十层，53.85米高。

茶经楼的一至十层对应《茶经》的一至十章，从茶的起源、采制、煮饮到茶具、茶俗，依次介绍。

比如二楼复原了各地老茶馆，偶尔还能欣赏戏曲、评书演出；三楼通过场景还原展示古代采茶、制茶过程；四楼藏茶殿收藏了1200余种茶叶和近300件历代茶具；九楼展出各地出土的珍贵茶文物；十楼藏经阁收藏了近百种《茶经》版本。

茶经楼博物馆收藏有明嘉靖柯乔本、吴旦本、明嘉靖竟陵续刻本、仪鸿堂本、天门县志本、桑苎庐本等《茶经》版本

登楼是免费的，即使你对茶文化一般感兴趣，也可以坐电梯上到楼顶，那是俯瞰天门风光的最佳地点之一，可以把陆羽故园、西湖、东湖以及竟陵城景尽收眼底。

陆羽梦绕魂牵的“西江水”汩汩流入竟陵城下，附近的西塔寺和连成一体的东湖、西湖、前壕、后壕尽收眼底

城中东湖之上，隐秀亭与元春榭静静伫立，一东一西

这两处水榭亭台建于1985年，命名分别取自明代竟陵派文学领袖钟惺的代表作《隐秀轩集》和谭元春之名。钟惺与谭元春倡导“抒写性灵”，反对拟古之风，开创了独树一帜的“竟陵派”，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

碎碎念

到了天门，过早当然要去吃黄潭米粉～

黄潭米粉是那种细米粉，据说是用上等早稻米制作，细如发丝，绵延不绝的口感吃起来有点像福建的面线。米线本身没有很惊艳到我们，毕竟别的地方也吃，但它的汤底就很有天门特色了。

汤是以秘方熬制的“糊汤”，用新鲜的鳝鱼骨熬汤，再加入米浆或米粉水慢慢熬煮，汤会慢慢变成温润的黄褐色，口感也变得浓稠顺滑。最后冲进新鲜鳝血快速搅匀，汤的稠度会再升一级，鲜味儿也更醇厚。最后再在粉面上铺着一层“鳝鱼臊子”，大功告成！

小编去的是老邓家黄潭传统粉馆，是开了好多年的老店了，店面宽敞。招牌的鳝鱼鸡蛋粉8元一份，早上一碗热乎乎的米粉下肚，很满足。

黄潭米粉的官配CP是油条，当然你也可以选择天门特色锅盔或者炒米一起吃

除了上面说到的，小编还去了市区的两个景点。

一个是清代山西巡抚胡聘之的故居胡家花园。它是1899年建的，占地大概1.8万平米，也是湖北现存最完整、规模最大的晚清官邸，属于省级重点文物保护单位。

胡聘之这个人，《天门县志》里有记载，1840年生，1912年去世。他做过翰林院编修、顺天府知府，1891年去山西当巡抚。戊戌变法失败后被保守派排挤，罢官回家就建了这座花园，从此闭门谢客，以诗词书画自娱

胡家花园既有北方民居的特色，又考虑了南方的气候，屋顶坡度比较大，后花园则是照着西式洋楼建的。两边是马头墙，外墙的山花、额柱，还有门窗上的木雕，都做得很精细，看得出来当年主人家的气派。

2013年修复过之后，现在灰瓦白墙的，安安静静藏在闹市里。

还一个是茶圣故里园北侧的天门市博物馆。在石家河遗址博物馆建成之前，石家河的文物很多就藏于这里，但现在都已经搬走了。所以时间紧张的话，可以直奔石家河。

比较打动小编的是里面对于一百多年前大量天门人远渡重洋的描述。

天门是中国内陆最大的侨乡，有近30万天门籍华侨华人旅居世界五大洲40多个国家和地区。但最初他们不是主动去的，而是被水患逼出来的。

这座坐落在江汉平原的古城，被汉水与牛蹄河、天门河环绕，历史上十年九淹；尤其是地势低洼的东乡，堤垸经不住连年洪水冲击，动辄溃口成泽，农田家园尽毁。所以当地有“男子不愿在七十二垸托生，女子不愿在七十二垸嫁人”的民谣。

像马湾镇易家潭这样的村落，早年旅居海外的人数甚至超过了本村常住人口，走投无路的天门人，只能背井离乡，踏上外出求生的漫漫长路。

和闽粤沿海侨乡多靠经商起家不同，天门人闯南洋，凭的是一身随身可带的手艺。早年北上欧洲谋生时，他们靠扎纸花、挑牙虫、耍三棒鼓走街串巷讨生活；转战南洋之后，渐渐把镶牙做成了招牌行当——拎一只木箱就能走村串户，本钱小、上手快，成了绝大多数天门华侨安身立命的营生，也让“天门镶牙师傅”在东南亚华侨圈里闯出了名气。

十九世纪末还只是少数人南下谋生，到了二十世纪二三十年代，同乡带同乡、亲戚带亲戚，先从家乡经汉口顺江而下，再转道上海、香港远赴东南亚，出洋人数达到顶峰。直到1937年全面抗战爆发，沿海港口相继沦陷，迁徙之路彻底断绝，这场持续近二十年的下南洋热潮才渐渐平息。

那段时间正值电影《给阿嬷的情书》热播，里面关于南洋华人漂泊和乡愁的故事打动了无数观众。而这样的故事，也在江汉平原的天门真实上演过，同样是跨越山海的闯荡，同样是化不开的故土乡愁。

最后劈个叉，天门距离武汉130多公里，自驾大概2小时、高铁更是只要半小时——这么近，那么美，周末来串“门”吖～！

本文经授权转载自微信公众号：

百城千县万图路

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