犹太人用他们的实际行动告诉世界，他们的先祖曾经真的出卖了耶稣

大家好，这里是《亚洲观察》系列，今天继续聊聊亚洲的事儿。为什么一段跨越两千年的宗教典故，会与今天中东的战火反复对应？

关于以色列与巴勒斯坦冲突，最大的误解之一便是认为这场冲突已经延续数个世纪，根源在于古老的宗教仇恨。事实上，尽管冲突中确实涉及宗教因素，但其核心是两个群体对同一片土地的主权争夺，真正的历史也仅能追溯至一个世纪之前，即二十世纪初。

在那之前，如今被称为以色列—巴勒斯坦的东地中海地区，数百年来一直处于奥斯曼帝国的统治之下。该地区宗教信仰多元，居民以穆斯林和基督徒为主，同时也存在少数犹太人，各族群之间大体上保持着平静的生活。然而，有两个关键变化打破了这种平衡。

其一，该地区越来越多的居民开始意识到，自己不仅是阿拉伯人，更是一个拥有独特民族认同的群体，即巴勒斯坦人。其二，在不远的欧洲，越来越多的犹太人加入了一场名为"犹太复国主义"的运动。

该运动主张，犹太教不仅是一种宗教信仰，犹太人更是一个值得拥有自己国家的民族。在经历了数个世纪的迫害之后，许多犹太人坚信，建立犹太国家是他们获得安全的唯一出路，而其位于中东的历史故乡则是实现这一目标的最大希望。

于是，二十世纪的头几十年里，数以万计的欧洲犹太人陆续迁居至此。第一次世界大战结束后，奥斯曼帝国解体，英法两国瓜分了中东，英国取得了对所谓"英属巴勒斯坦托管地"的控制权。起初，英国允许犹太人移民。

但随着越来越多的犹太人到来并在农业社区定居，犹太人与阿拉伯人之间的紧张关系日益加剧，双方均出现暴力行为。到二十世纪三十年代，英国开始限制犹太人移民，犹太民兵组织随之成立，一方面对抗当地阿拉伯人，另一方面反抗英国统治。

随后发生的大屠杀，促使更多犹太人逃离欧洲前往英属巴勒斯坦，也促使世界大部分地区开始支持建立犹太国家。

1947年，随着犹太人与阿拉伯人之间的教派冲突不断升级，联合国通过了一项决议，计划将英属巴勒斯坦分割为两个独立国家：一个属于犹太人，另一个属于阿拉伯人。至于犹太人、穆斯林和基督徒皆有圣地的耶路撒冷，则被划定为国际特别地区。

该计划的目标在于让犹太人获得国家，让巴勒斯坦获得独立，并终结英国已无力控制的教派暴力。犹太人接受了这项计划，并随即宣布独立，建立了以色列国。然而，整个阿拉伯世界却将联合国的计划视为欧洲殖民主义窃取其土地的又一次尝试。

许多刚刚获得独立的阿拉伯国家对以色列宣战，试图在整个英属巴勒斯坦地区建立一个统一的阿拉伯巴勒斯坦国家。

新生的以色列国赢得了这场战争，但在战争中，其实际控制范围远远超出了联合国分治方案所划定的边界，占领了耶路撒冷西半部以及原本应属于巴勒斯坦的大部分土地。与此同时，大批巴勒斯坦人被驱逐出家园，形成庞大的难民群体，其后代至今已约有700万人。

战争结束时，以色列掌控了全部领土，仅加沙地带由埃及控制，约旦河西岸（因位于约旦河西岸而得名）则由约旦控制。这标志着长达数十年的阿以冲突的开端。在此期间，许多阿拉伯国家的犹太人或逃离或被驱逐，陆续抵达以色列。

随后，一件事彻底改变了冲突的走向。1967年，以色列与邻近阿拉伯国家再度爆发战争。战后，以色列从叙利亚手中夺取了戈兰高地，占领了约旦河西岸，并从埃及手中夺取了加沙和西奈半岛。

至此，以色列占领了包括整个耶路撒冷及其圣地在内的巴勒斯坦领土，也因此承担起管理巴勒斯坦人的责任，而这正是一个与其交战多年的民族。1978年，在美国斡旋下，以色列与埃及签署了《戴维营协议》。

不久之后，作为和平条约的一部分，以色列将西奈半岛归还给埃及。这在当时的阿拉伯世界引发了巨大争议，埃及总统萨达特遇刺，部分原因即源于此。但这同时也标志着更广泛的阿以冲突走向终结的开端。

此后数十年间，其他阿拉伯国家也逐步与以色列实现了和平，即便并未正式签署和平条约。然而，以色列军队仍然占领着约旦河西岸和加沙地带的巴勒斯坦领土，冲突也由此转化为以色列与巴勒斯坦人之间的对抗。

成立于二十世纪六十年代的巴勒斯坦解放组织，以建立巴勒斯坦国为目标，与以色列展开斗争，其中也包括恐怖主义行为。最初，巴解组织主张拥有整个英属巴勒斯坦的全部领土，这意味着它希望彻底消灭以色列国。

以色列与巴解组织之间的战斗持续多年，甚至包括1982年以色列入侵黎巴嫩、将该组织驱逐出贝鲁特。如今，黎巴嫩南部停火后的宁静，再次被枪炮、炸弹与飞机的轰鸣所打破。

巴解组织后来表示愿意接受以色列与巴勒斯坦之间的土地分割，但冲突并未因此停歇。与此同时，以色列占领下的巴勒斯坦领土正发生着戏剧性的变化，以色列人正不断迁入。

这些被称为"定居者"的人群，无论巴勒斯坦人是否愿意，都在约旦河西岸和加沙安家落户。他们的迁入动机各异：有的出于宗教因素，有的希望为以色列占领这片土地，也有的仅仅因为住房便宜，且往往享有以色列政府的补贴。

有的定居点规模可达数千人，俨然已是城市；有的则是深入西岸的小型社区。对于长期怀有耶路撒冷情结的人而言，这是千载难逢的机会，不仅能够置身其中，更能在那里建造梦想中的家园。

在士兵的保护下，不断扩张的定居点迫使巴勒斯坦人失去土地，社区被不断分割。短期来看，这使得占领给巴勒斯坦人带来更大的痛苦；长远来看，巴勒斯坦土地被切割分散，巴勒斯坦人日后建立独立国家的可能性也愈发渺茫。

今天，被占领土上的定居者已达数十万，尽管国际社会认定其为非法。到二十世纪八十年代末，巴勒斯坦人的挫败感最终演变为"因提法达"，阿拉伯语中意为"起义"的行动。起初以抗议和抵制为主，但很快演变为暴力冲突，以色列则以重兵回应。

在第一次起义中，约有两百名以色列人和一千多名巴勒斯坦人丧生。大约在同一时期，加沙地带一批巴勒斯坦人认为巴解组织过于世俗、过于妥协，于是另立门户，创建了致力于消灭以色列的暴力极端组织，哈马斯。

到二十世纪九十年代初，以色列人和巴勒斯坦人显然已到了必须实现和平的时刻。双方领导人签署了《奥斯陆协议》，这意味着以色列迈出了关键的第一步，即未来某一天或许会撤出巴勒斯坦领土，允许巴勒斯坦独立。

《奥斯陆协议》确立了巴勒斯坦权力机构，允许巴勒斯坦人在特定地区享有一定程度的自治。然而，双方的强硬派都对协议表示反对。哈马斯成员发动自杀式爆炸，意图破坏和平进程；

以色列右翼则举行抗议集会，谴责与巴方进行和平谈判，甚至将总理拉宾斥为叛徒和纳粹。在拉宾签署第二轮奥斯陆协议后不久，便在特拉维夫被一名极右翼以色列人开枪杀害。

这一暴力事件揭示出，双方的极端分子如何通过暴力手段破坏和平，使冲突在其追求彻底消灭对方的过程中延续不止。自那以后，这种动因便一直存在。旨在敲定和平最终细节的谈判拖延多年，2000年举行的戴维营峰会最终也无果而终。

巴勒斯坦人开始相信和平不会降临，于是发动了第二次起义，其暴力程度远超第一次。数年之后冲突结束时，约有1000名以色列人和3200名巴勒斯坦人丧生。第二次起义确实改变了冲突的走向。

以色列人越来越怀疑巴勒斯坦人是否会接受和平，甚至怀疑尝试和平是否值得。以色列政治随之右转。以色列修建了隔离墙与检查站，以控制巴勒斯坦人的行动。他们不再真正尝试解决冲突，而只是设法管理冲突。

巴勒斯坦人则感到，谈判无效、暴力无果，自己被困在不断扩张的占领之下，作为一个民族看不到未来。

同年，以色列从加沙撤军。哈马斯取得权力，但在一场短暂的内战之后与巴勒斯坦权力机构分道扬镳，加沙与约旦河西岸也由此分裂。以色列对加沙实施了令人窒息的封锁，失业率一度攀升至40%。

这便是今天所见的冲突现状，其形成时间其实相对较近。对巴勒斯坦人而言，现状难以忍受。在西岸，不断扩张的定居点令巴勒斯坦人倍感窒息，他们常以抗议回应，有时甚至诉诸暴力，而他们最渴望的，不过是正常的生活。

在加沙，哈马斯及其他暴力组织与以色列定期爆发战争，死亡的绝大多数是巴勒斯坦人，其中包括大量平民。在以色列境内，大多数人已变得冷漠。总体而言，占领使冲突相对远离他们的日常生活，仅在短暂而可怕的暴力瞬间才会浮现。

推动和平的政治意愿已所剩无几。没有人真正知道冲突将走向何方，或许是第三次起义，或许是巴勒斯坦权力机构的崩溃。但各方都认同一点：当前的局势难以长期维持。以色列对巴勒斯坦的占领已过于不稳定，若无重大转变，接下来发生的一切只会更加糟糕。

回望这段历史不难发现，1947年联合国分治决议中，占人口近三分之二、掌控94%土地的阿拉伯人只分得45%领土，这份失衡埋下了冲突的最初伏笔。此后数十年，以色列不断突破边界、扩建定居点，加沙的饥荒、疫病与无数平民的伤亡不断累积，

联合国决议与国际法院裁决却始终难以阻挡这一进程。《新约》曾记载犹太长老告发耶稣，而耶稣所倡导的"不分种族皆可获得救赎"的普世理念，恰恰冲击了"唯一选民"的固有边界，当群体利益与普世共识发生冲突，选择背弃共识。

这一古老抉择的内核，与今日如出一辙。当然必须客观指出，右翼政府的扩张政策并不等同于全体犹太人的立场，无论以色列国内还是散居全球的犹太社群，都有大量反对定居点扩张、反对加沙军事行动的声音，"现在就和平"等组织更不断发出警告。

但手握权力者仍选择以武力追逐诉求，把二战之后全世界给予的那份善意抛诸脑后。苦难值得被铭记与共情，却绝不能成为践踏国际法、伤害无辜平民的借口。

当国际法院的判决、加沙的血泪，再叠加这段跨越千年的宗教叙事摆在眼前，我们看到的早已不只是传说，而是一个国家在现代文明之下一次次做出的现实选择，而这，或许正是中东这片土地冲突难以平息的深层根源。

这是本期《亚洲观察》，咱们下期见

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