十月天气，月亮从东边升上来，照得蜈蚣岭上草木发亮。武松一步步走上岭头，看见松林里靠山有座坟庵，十来间草屋，两扇小窗推着，一个道士搂着个妇人在窗前看月戏笑。他心里那句话就上来了：这是山间林下，出家人却做这等勾当。

那一夜之后，这道士成了他刀下的死人。可到了很多年后的乌龙岭，另一个道士只在马上一抬手，一口剑从空中飞下来，砍中他的左臂。

《水浒传》里两个作恶的道士，一个死在武松手里，一个砍掉武松一条胳膊。为什么偏偏都撞在他身上？金圣叹当年给过一句答案，只有三个字：武松，天人也。

月亮照上岭头那一夜，坟庵里还有笑声

先说那个死的。这人绰号叫"飞天蜈蚣"，姓王，是个先生，善习阴阳，能识风水。这套本事在宋朝的乡下是很吃得开的——谁家要下葬、谁家要选坟地，都得请这样的人来看一眼。

他就是靠着这层身份，在蜈蚣岭上占了一座坟庵住下来。住下来之后干了什么？原著写他掳掠张太公家的女儿，在坟庵中作恶。

一个懂风水的先生，守着人家的祖坟，反手在蜈蚣岭坟庵里作恶，掳掠张太公女儿。窗前那一幕看月戏笑，就是在这样的底子上发生的。武松那天什么都不知道。他只是路过，只是抬头，只是看见了那扇推开的小窗。

他看见窗前情形后，便去敲门了。

出来的是个道童，张口就骂：你是什么人，半夜三更敲门打户做什么。武松睁圆怪眼，喝了一声"先把这鸟道童祭刀"，手起处铮地一响，道童的头就落在了一边。这一刀是没有商量余地的。

庵里那个先生听见动静，大叫一声"谁敢杀我道童"，托地跳出来，手里轮着两口宝剑。

武松笑了，说我的本事不用到箱子里去取，正挠着我的痒处，从鞘里把另一口戒刀也拔了出来。接下来就是水浒里最漂亮的一场月下厮杀。

两口宝剑对两口戒刀，一来一往，一去一回，四道寒光在月亮底下旋成一圈冷气。斗到十数合，山岭旁边一声响亮，两个人里倒了一个——倒的是王道人。

打完之后武松做了一件更狠的事：他把尸首拖到一处，放起火来，把那座坟庵烧做白地。

张太公的女儿从庵里出来，活了下来。一个作恶的先生、一座坟庵，被一把火烧干净。

这就是武松处理事情的方式：他不认你身上那件道袍，只认你做过什么。

这一回对手根本不跟他照面

第二个道士就不一样了。

包道乙，原是金华山中的道士，幼年出家，学的是左道之法。后来跟了方腊，被方腊尊为"灵应天师"——在方腊阵营中，他是重要的法术人物。他身上有一口宝剑，号为玄天混元剑，能飞百步取人。

这句话要读慢一点：能飞百步取人。意思是他不用走到你面前，不用跟你交手，不用比刀快、比力气大。他站在你够不着的地方，把剑放出去，事情就办完了。

乌龙岭那一战，武松是跟着鲁智深一路杀上去的，正撞上包道乙的徒弟郑彪。武松使两口戒刀，步行直取郑彪——还是他一贯的打法，往前扑，贴身打，靠脚下的功夫和手上的快。

问题就在这儿。他在地上往前扑的时候，包道乙在马上看得清清楚楚。这位天师没有下马，包道乙在马上掣出玄天混元剑，从空飞下，正砍中武松左臂。武松当场血晕倒地。

一个能在月下跟人斗十数合不落下风的人，这一次连对手的面都没照上。倒不是武艺退了——是他那套本事，在从天上落下来的东西面前根本使不上。你刀再快，也快不过一口从空飞下的玄天混元剑。

亏得鲁智深赶到，一条禅杖忿力打进去，把武松抢了出来，还顺手夺下了那口混元剑。可救回来的时候，武松的左臂已经砍得伶仃将断，只连着一点皮肉。

后面那个动作，才是这个人最像他自己的地方。武松醒来，看见左臂伶仃将断，便自把戒刀割断了。

同一把戒刀，多年前在蜈蚣岭上取过恶道的性命，这一天用来割自己的胳膊。宋江先叫军校把他扶送回寨将息。

梁山排座次时，武松名列第十四，星号天伤星。这个名字和后来那一刀摆在一起，读着确实叫人心里一沉。

炮弹了结了包道乙，天人二字另有出处

包道乙最后死在谁手里？不是武松。那一天他在城头上观战，眼看着徒弟郑彪被关胜斩了，宋军阵中风起雷响，他急着起身要走。

梁山的"轰天雷"凌振放起一个轰天炮，一个火弹子飞上城头，正打中这位灵应天师，头和身躯，击得粉碎。

一个能飞剑百步取人的人，被一门炮从远处轰成了碎块。武松那条断臂，终究没有等来一场亲手了结的复仇——这笔账是别人替他讨回来的。

那么，凭什么说这两场冲突里站着一个"天人"？这话是明末清初的文学批评家金圣叹说的，写在他评点的贯华堂本《水浒传》第二十五回的总批里。他说：武松，天人也。

紧接着给了理由——武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。

断曰第一人，不亦宜乎？翻成白话就是：别人各有一样长处，这些长处凑在一个人身上，就是武松。所以金圣叹把他定为一百单八人里的第一。

他在读法里还专门拿鲁达来比，说鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。要说清楚的是，这是金圣叹一个人的看法，是他读小说读出来的判断，不等于施耐庵写书时就这么想，也不是后来学界的定论。

他喜欢武松，喜欢到愿意用"天人"两个字。可这两个字放回蜈蚣岭和乌龙岭之间，又格外有意思。天人也是要流血的。第一个恶道撞上他，连一夜都没熬过去。第二个恶道伤了他，代价是他一条左臂，从此再没长回来。

征方腊回来，朝廷要论功行赏，武松不愿赴京朝觐，只在六和寺中出家，后至八十善终。

朝廷封他清忠祖师，赐钱十万贯。一个曾经拎着两把戒刀在月下烧庵的人，最后在杭州的寺里坐了几十年。再回头看蜈蚣岭那扇推开的小窗：他撞见了，就敲门了。

两个作恶的道士，一个丢了命，一个让他丢了一条胳膊，这就是所谓的势不两立——不在嘴上，在刀口上。至于"天人"这个说法能不能成立，金圣叹给了他的答案，剩下的，留给每个读到那一夜月光的人自己判断。

参考资料：

金圣叹《贯华堂本水浒传》第二十五回总批.金圣叹

金圣叹《贯华堂本水浒传》读法.金圣叹

《水浒传》第一百一十七回：睦州城箭射邓元觉，乌龙岭神助宋公明.施耐庵著

《水浒传》第三十一回：张都监血溅鸳鸯楼，武行者夜走蜈蚣岭.施耐庵著

《水浒传》第一百一十九回：鲁智深浙江坐化，宋公明衣锦还乡.施耐庵著