在淅川县博物馆入口,郭沫若先生亲笔题写的馆名静默如初——这座始建于1976年、1981年正式开放的殿堂,本身就是一件承载时光的展品。这里珍藏着涵盖铜器、玉器等21类文物,其中一级文物12件(套)、二级115件(套)、三级1830件(套)。
然而,数字只是序章。在南阳的版图上,淅川是一个特别的存在。这里不仅是南水北调中线工程的渠首所在地,更是一片被丹江水浸润的古老土地。当丹江口水库水位下降,那些沉睡了2000多年的青铜重器与温润美玉重见天日时,一个瑰丽奇诡的楚文化世界,便就此向世人打开了大门。
参观淅川县博物馆,避不开王子午鼎。虽然在博物馆展示的王子午鼎是一件复制品,但其承载的往事,依然彰显着淅川人文的厚重底蕴。

王子午鼎
1978年,淅川大旱,丹江口水库水位下降,一牧童在水库边放羊时被露出地面的青铜器绊倒,由此揭开了下寺楚墓群的惊世发现。经过考古发掘,一共出土了56件青铜器,其中百分之八十都是国家一级保护文物。而王子午鼎,无疑是这批文物中最耀眼的“明星”。
这套鼎共七件,由大到小依次排列,造型与纹饰完全相同,鼎上铭刻有鸟虫书“王子午”的字样。周朝礼乐制度规定,天子用九鼎,诸侯用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎。这七件列鼎,不仅确认了墓主人王子午的诸侯身份,也为“楚都丹阳淅川说”提供了有力的实物依据。
王子午,又名子庚,是春秋五霸之一楚庄王的儿子、楚共王的弟弟。史籍记载,他曾任楚国司马。有趣的是,有次他护送王后回秦国时,竟遭秦国扣留。其弟重金贿赂晋国,晋国便宣称若秦国始终不释放王子午,就修筑壶邱城,以此来威胁秦国边境,秦国这才罢手。为了一个人,秦、楚、晋三国都付出了不小的代价,足见王子午在当时的分量。
王子午鼎是楚国青铜艺术的集大成者,如今,七件列鼎中最大的一件已经被中国国家博物馆收藏。它采用分铸后焊接而成,运用了榫卯、中介物等工艺,在当时堪称一流。最引人注目的是它平底束腰的造型,很容易让人联想到“楚王好细腰”的典故。鼎腹环绕的六条立体怪兽,由两条夔龙蜷曲盘绕而成,采用失蜡法分别铸出再焊接于鼎身,显示了极高的铸造水准。长篇铭文以流畅押韵的文辞,追思先祖,叙说王子午施德政于民的业绩,并教育子孙以此为准则,是楚国青铜器上不多见的长篇美文,史料价值极高。
在博物馆的玉器展柜中,一件虎形玉佩同样引人驻足。它长14.6厘米,厚仅0.5厘米,呈扁平状。这只“玉虎”被雕琢成“U”形,凹背、屈肢、卷尾,作俯卧状。虽处于静止,但收缩的形体仿佛蕴含着随时爆发的力量,威慑四方。

虎形玉佩
这件玉虎的正面装饰极为华美——虎头与前肢饰变形龙纹,身上饰竖直的平行曲线纹,臀尾中部饰简化龙纹,上下边饰绞丝纹。虎口与尾部各有一孔,可供穿系佩戴。它的背面则是素面,这种正面精雕细琢、背面光滑无纹的做法,在春秋玉器中颇为典型。
2022年,中国邮政发行《虎文化》特种邮票,其中一枚的图案就取自出土于淅川下寺楚墓的虎形玉佩,而博物馆收藏的这件,正是它的“双胞胎姐妹”。在那个时代,楚国上至天子诸侯,下至卿相大夫,几乎人人佩玉。贵族们讲究从容不迫,佩玉碰撞的清脆声响与步履相映成趣。
中国人用玉已有7000余年历史。到了春秋战国时期,百家争鸣赋予了玉诸多人格化的色彩。《诗经》里就有“言念君子,温其如玉”的记载。再加上楚国士大夫提倡“君子以德比玉”“君子无故,玉不去身”,把玉的美德与礼仪文化紧密相连,更是让佩玉之风在楚国十分盛行。
展厅里还有一套造型别致的青铜器,形似现代的水瓢和脸盆,名为薳中姬丹盘匜——这便是古代楚人行“沃盥之礼”的专用器具——盘与匜。

“沃盥之礼”的专用器具——盘
古代楚人在祭祀、宴享等重要场合,及宴前饭后都要行“沃盥之礼”。“沃”是自上浇下,“盥”即洗手。“沃盥”就是用流动的水洗手洗脸。行礼时,由侍者奉匜盛水浇沃,受礼者仰掌接受流水,弃水则下流于盘中。《礼记·内则》记载:“进盥,少者奉盘,长者奉水,请沃盥。盥卒,授巾。”也就是说,王公贵族洗手时,一人执铜匜倒水,一人捧铜盘接脏水,最后再由侍者递上帕巾擦手,礼仪才算完成——看看,这楚国贵族洗个手可真精致啊!

“沃盥之礼”的专用器具——匜
这件铜匜,前面张着大口的兽头是出水口,后面弓形的兽是把手,它负责浇清水。而旁边的铜盘形似脸盆,是用来承接脏水的。这套盥洗用具仿佛模拟了自来水的工作原理,说明当时的人们已经有了使用流动水盥洗的卫生意识。古人的盥洗比现在繁琐得多,它不仅反映了良好的卫生习惯,更体现了对礼仪文化的重视。
从雄浑瑰丽的王子午鼎,到温润精巧的虎形玉佩,再到承载礼仪的盘匜,淅川县博物馆的每一件文物,都是楚国辉煌文明的缩影。
它们静静地陈列在展柜中,却无时无刻不在诉说着这片土地曾经的荣光与风华。丹江水奔流不息,而楚人的浪漫与智慧,早已在这些青铜与美玉中被永恒定格。
(全媒体记者:马庆科 编辑:辛灵飒 初审:李萍 终审:王笑荷)
更新时间:2026-07-31
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