嵩山七佛峰：禅意悠悠，佛影长存

●●王建淞

踏上前往七佛峰的路途，仿佛步入了一场穿越千年的梦境。沿途的松柏苍翠欲滴，古木参天，仿佛是大自然特意为这方圣地铺设的绿色地毯。随着脚步的深入，一种难以言喻的宁静与庄严逐渐弥漫开来，那是来自佛陀的慈悲与智慧之光，轻轻拂过心田，带走了尘世的喧嚣与疲惫。

在少室山的怀抱中，隐藏着一片神秘而庄严的净土——七佛峰。它静静地矗立在罗汉峰的西北，宛如一位遗世独立的智者，默默俯瞰着世间的沧桑变化。镶嵌在群山之巅。七佛峰，一个名字便足以勾起人们对佛国世界的无限遐想，它不仅仅是一座山峰，更是一段跨越时空的禅缘，一幅流动在天地间的佛教文化长卷。

峰起禅意，佛影初现

终于，七佛峰的身影映入眼帘。七座山峰紧密相连，宛如七尊庄严的佛像，静静地端坐在云端之上，俯瞰着世间的沧桑变迁。它们或低眉垂目，慈悲为怀；或高瞻远瞩，智慧如海。每一座山峰都蕴含着无尽的故事与传说，等待着有缘人的探寻与领悟。

七佛传说，禅心永驻

关于七佛峰的名字，有着多种美丽的传说。一种说法认为，这七座山峰形态各异，却又紧密相连，宛如七尊佛像并肩而立，故而得名七佛峰。《嵩书》中便有“峰形连结，类佛者七”的记载，形象地描绘了这一壮观的景象。而另一种说法则更为神秘，据《三十六峰赋》注所述：“岩中有铜像七尊，因名七佛。”虽然楼异所云之铜像早已无存，但这一传说却为七佛峰增添了几分神秘与庄严的色彩。

七佛者，谓过去庄严劫中三佛，贤劫中四佛。指释迦佛及其出世前所出现之佛，共有七位。即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。

毗婆尸佛：又作毗钵尸佛、维卫佛，是过去庄严劫中出现的第一位佛。“毗婆尸” 意译为 “胜观”“种种观”“遍见” 等，代表着其具有超凡的智慧和洞察力，能遍观世间一切真相，以智慧之光引导众生脱离苦海。

尸弃佛：也作式诘佛，在过去庄严劫中位居第二。“尸弃” 意为 “顶髻”“火”，象征着其具有如火焰般炽盛的智慧，能烧尽众生的烦恼业障，以头顶的发髻表示其修行已达极高境界，为众生树立了修行的榜样。

毗舍浮佛：亦名毗湿婆佛，是过去庄严劫中的第三位佛。“毗舍浮” 意译是 “一切自在”“遍一切自在”，意味着此佛已证得自在无碍的境界，能在一切时、一切处自由自在地度化众生，不受任何障碍和限制。

拘留孙佛：为贤劫千佛中的第一位佛。“拘留孙” 意译为 “所应断已断”“灭累” 等，表明他已断尽一切烦恼和业障，灭除了生死轮回的累缚，获得了究竟解脱，为众生展示了通过修行断除烦恼、达到解脱的道路。

拘那含牟尼佛：是贤劫中的第二位佛。“拘那含牟尼” 意译有 “金寂”“金仙人” 等，象征着其修行成就如金子般纯净、珍贵，其内心寂静安稳，不为外界的喧嚣和烦恼所动，以寂静的智慧度化众生。

迦叶佛：贤劫中的第三位佛。“迦叶” 意为 “饮光”，传说迦叶佛身有光明，能照破世间黑暗，如同阳光能穿透黑暗一样，其智慧之光能够照亮众生内心的无明，引导他们走向光明的解脱之路。

释迦牟尼佛：贤劫中的第四位佛，也是我们这个世界现在所尊奉的佛教创始人。“释迦牟尼” 意为 “能仁”“能儒”“能忍” 等，代表着他具有大慈悲、大智慧和大忍力，以慈悲心怜悯众生，以智慧教导众生，以忍力承担起度化众生的重任，通过自己的觉悟和教导，为众生开启了通往涅槃解脱的大门。

这七位佛在教义中代表着不同时期的觉者，他们的出现和教诲为众生指引了修行解脱的道路，体现了佛教对于宇宙人生真理的探索和对众生解脱的关怀。

无论是哪种说法，都赋予了七佛峰深厚的文化内涵与禅意。在这里，每一座山峰都是一尊佛的化身，它们以无言的方式传递着佛陀的教诲与智慧，引导着人们走向内心的平静与光明。

诗意盎然，文人墨客共吟咏

七佛峰的美景与禅意，吸引了无数文人墨客前来游览与吟咏。宋代诗人刘本元在《七佛峰》中写道：“六祖传灯几百秋，独遗七佛至今留；也知蝉蜕终为幻，未若凝然镇巨州。”诗如一部镌刻着历史沧桑与哲思光芒的秘籍，在简洁的诗句间，开启了一场跨越时空的宗教文化探寻之旅，引领我们透过七佛峰的屹立，参悟岁月、信仰与尘世的深邃奥义。

“六祖传灯几百秋”，开篇仿若一阵悠远的梵音，穿越历史的重重迷雾，将我们带回那个禅宗初兴、薪火相传的辉煌时代。“六祖” 惠能大师，作为禅宗发展史上的关键人物，其革新的思想如同一盏明灯，驱散了诸多修行者心头的迷雾，让禅宗得以在华夏大地广泛传播。“传灯” 一词，精妙地寓意着佛法传承如灯火相继、绵延不绝，那跳跃的火苗，承载着先辈高僧们的智慧与证悟，穿越了数百年的春秋更迭，照亮了无数人心灵的暗夜。这不仅是对禅宗传承脉络的深情回溯，更饱含着诗人对这一古老智慧延续至今的敬意与赞叹。

“独遗七佛至今留”，诗意稍转，目光聚焦于当下的七佛峰。在漫长的历史洪流中，诸多事物皆已被岁月的洪流裹挟而去，然而七佛峰却宛如一位坚毅的守护者，傲然矗立，承载着七佛的传说与信仰。这里的 “独遗” 二字，透着几分沧桑与神秘，仿佛七佛峰是被时光特意拣选，留存世间，向后人诉说着往昔的佛缘盛事。它或许是因蕴含着深厚的宗教能量，又或是见证过太多修行者的虔诚叩问，成为了连接过去与现在、尘世与佛境的有形纽带，让人们得以在峰峦的静默中，触摸到信仰的温度。

“也知蝉蜕终为幻”，诗人的思绪在此从对历史与峰景的沉醉，迈向对生命本质与修行真谛的思索。“蝉蜕”，本是蝉虫褪去旧壳、获得新生的自然现象，在佛教语境中，常被用来比喻人摆脱尘世的束缚，达到解脱的境界。然而诗人却清醒地认识到，即便追求如此超凡的蝉蜕之境，最终也难逃 “幻” 的本质。这并非是对修行的否定，而是一种深谙佛法大义后的豁达洞察，暗示世间万物皆无常，哪怕是追求解脱的修行之路，也不应执着于形式与结果，而是要在过程中体悟本心。

“未若凝然镇巨州”，全诗至此推向精神的高点。相较于追求虚幻的蝉蜕境界，诗人更推崇七佛峰这般 “凝然” 的存在方式。它稳稳地镇守着一方大地，不被尘世的风云变幻所动摇，以一种无声的坚毅彰显着内在的力量。这既是对七佛峰自然雄浑气魄的赞美，更是从佛教修行的角度，倡导一种脚踏实地、安住当下的精神。在动荡不安、充满诱惑的尘世中，人们应如七佛峰一样，坚守内心的正念，以平和笃定的姿态应对一切，让信仰真正落地生根，化作滋养心灵、庇佑众生的坚实力量。

整首诗将禅宗历史、自然景观与人生哲理有机融合，刘本元借七佛峰这一神圣载体，既抒发了对禅宗传承的缅怀、对信仰圣地的尊崇，又透过对蝉蜕之幻与凝然之实的思辨，为修行者乃至世人点亮一盏指引心灵方向的明灯，使七佛峰成为承载着智慧、坚韧与希望的精神地标，启迪后人在信仰的追寻与尘世的历练中，找到属于自己的安住之道。

明代诗人傅梅在《咏七佛峰》一诗中写道：“七觉开世迷，七花屏尘相；分兹黄金身，偶现此峰上。”他以诗意的语言描绘了七佛峰的壮丽景色与禅意氛围，让人仿佛置身于那幅美丽的画卷之中。

诗中的“七觉”指的是佛教中的七种觉悟智慧，“七花”则可能象征着佛法的广大与深邃。傅梅通过这些意象的巧妙运用，不仅赞美了七佛峰的雄伟壮观与佛法的博大精深，更表达了他对禅意生活的向往与追求。

除了傅梅之外，还有许多文人墨客为七佛峰留下了脍炙人口的诗篇。他们或赞叹其峰峦叠嶂的壮丽景色；或抒发其内心对佛法的感悟与敬畏；或寄托自己对禅意生活的无限向往。这些诗篇如同一串串璀璨的珍珠，串联起七佛峰的历史与文化，让这座山峰更加生动与鲜活。

禅心如水，佛光普照

在七佛峰下修行禅道，便是要学会放下执着与偏见，用一颗平和的心态去面对生活中的种种挑战与困境。禅心如水，清澈而纯净，它教会我们如何以一颗包容与慈悲的心去接纳这个世界。当我们站在七佛峰之巅，俯瞰群山连绵、云海翻腾时，心中那份对生命的敬畏与对自然的热爱便会油然而生。

此时此刻，我们仿佛能够感受到佛陀的慈悲与智慧之光普照全身。那是一种来自内心深处的力量与勇气，它让我们在面对困难与挫折时能够保持坚定的信念与不屈的意志。禅心如水般流淌在我们的心间，让我们在喧嚣的尘世中找到一片属于自己的宁静与安宁。

七佛峰下，禅意长存

七佛峰不仅是一座山峰的名字，更是一种文化的象征、一种精神的寄托。它以其独特的地理位置、壮丽的自然风光以及深厚的文化内涵吸引了无数人的目光与心灵。在这里，我们可以感受到佛教文化的博大精深与禅意生活的美好与宁静。

让我们在七佛峰的见证下继续前行吧！让禅心如水般清澈而纯净地流淌在我们的心间吧！愿我们都能像那七尊庄严的佛像一样，以慈悲为怀、以智慧为灯照亮自己的人生道路！诗曰：

七佛峰奇景

七佛峰巅瑞霭浓，佛光璀璨映苍穹。

峰连似佛形神具，云绕如裟气韵丰。

昔日铜尊传妙境，今朝翠影绘仙踪。

千秋胜景迷人醉，万载禅心在此中。

赞七佛峰

七佛峰连耸碧天，威仪肃穆势巍然。

身披绿锦千重浪，顶戴红霞一片莲。

古木参差藏佛影，清泉婉转绕禅缘。

登临绝顶心神旷，放眼群山小似拳。

相关链接：七佛峰：在少室山罗汉峰西北，海拔963.0米，距连天峰12°00'方向2390米处。峰峰连接，似七尊佛像，故名。《嵩书》：“峰形连结，类佛者七。”此外，关于峰名七佛，还有一说。《三十六峰赋》注：“岩中有铜像七尊，因名七佛。”楼异所云之铜像早已无存，故其说已无从查考。宋代诗人刘本元在《七佛峰》中写道：“六祖传灯几百秋，独遗七佛至今留；也知蝉蜕终为幻，未若凝然镇巨州。”明代诗人傅梅在《咏七佛峰》诗中写道：“七觉开世迷，七花屏尘相；分兹黄金身，偶现此峰上。”