“答樵路”给我的启示

我旅游，喜欢去那些真古镇（不是现在花巨资打造的假古镇），最直接的目的，就是想吸收一点古人遗传下来的文化营养。

在浙江省缙云县，我来到了河阳古镇。

河阳古民居，位于浙江缙云县的河阳村，是一个拥有千年历史的文化古村落。公元932年，朱清源兄弟为避战乱，选择在此定居，逐渐发展成为义阳朱氏的聚居地。“烟灶八百，人口三千”，迄今为止仍遗存大量古建筑。建筑主要以宋、元、明、清四代为主，数量之多、规模之大令人叹为观止。

带我们‬去的司机‬介绍‬说‬，古民居风景最美的地方，鳞次栉比‬的‬房屋‬总共‬有32个墙头。徽派‬建筑‬那‬高高‬翘起‬的‬墙头‬，像32匹仰首长啸的骏马奔腾，壮观‬极了‬。

这些‬房屋‬门前‬是‬一个‬湖‬，湖‬与‬门户‬之间‬是‬一条‬不宽‬的路，牌子‬上写着“答樵‬路‬”。我当时‬看了‬，没什么‬感觉‬。我也‬在‬大脑‬中‬闪过‬一点‬疑问‬：“答樵‬”为‬何意‬？我自以为是‬的解释‬是：很有‬意味‬。可能‬是这里‬为‬山区‬，当年‬樵夫‬不少‬，答谢‬他们‬的辛劳‬吧‬，与‬“耕读‬传家”的‬传统‬是‬吻合‬的。

接下来的游览，让我怀疑自己的自以为是，因为我又在古镇发现了另一条不同寻常名字的道路——-问渔路。一问一答，恐怕不是我想象的那样。

下图：河阳古民居平面图，1是答樵路，2是问渔路。

我回来‬以后‬，开始‬认真‬思考我‬在‬河阳‬遇到‬的问题。一查‬资料‬，才‬发现‬自己很‬无知‬。原来‬这‬“渔樵问答‬”不是‬寻常‬事‬，而是‬出自‬中国‬古代‬的‬学术‬名篇‬《渔樵问对‬‬》，其‬作者‬是邵雍‬。

我知道‬‬邵雍‬，是‬由于‬这首‬不少‬小孩子‬都会背‬诵‬的‬诗‬：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”。

邵雍（1011—1077），北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。汉族，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。北宋儒家五子之一。

《渔樵问对》着力论述天地万物、阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释，目的是让樵者明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。

《渔樵问对》是一部无法被超越的千古奇文，它以简洁而深刻的对话形式，揭示了人生和宇宙的奥秘，深受后人赞誉。它提供了一种超越世俗纷争，回归自然本真的生活态度，对现代人理解生活和世界具有重要的启示意义。

河阳古镇之行，让我慨叹：古之乡村，与今之乡村，差别之大，难以想象。今人有了文化，纷纷涌入城市，城市越发达，乡村越萎缩；古人有了文化、当了大大小小的官，最终却还是落叶归根。那时其实也有了城市，他们为什么不留在那里呢，家乡的吸引力为何如此这般强大？所以，文化人扎根于乡村，乡村就有了文化气息，才有了“问渔”“答樵”这样哲学气质的街道名称。

为了大家了解这部著作，我摘录了开头的一部分：

有一个渔夫在伊水边垂钓，一个樵夫路过，放下柴担，坐在大石头上休息。这就开始了樵夫提问，渔夫作答的过程。

首先他们讨论了钓鱼的事情，这不是一般的讨论，而是充满了哲学意义的讨论。渔夫最后总结说：

“鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。又何必分乎彼此哉！”

鱼为鱼饵所害，人为财物所害，鱼饵与财物不同，但从害的角度来看，鱼饵给鱼带来危害，财物给人带来危害，两者的害是相同的。既然如此，又何必在鱼与人之间分彼此呢！

 这段对话，放在今天照样具有现实意义：鱼儿因贪食鱼饵丧命，而人因贪财走向迷失。表面看两者不同，实质都是贪欲惹的祸。鱼为了眼前的饵，丢了生命；人为了眼前的财，失了初心，甚至被欲望反噬。金钱本无罪，但贪念才是万恶之源。