生活的意义

生活的意义
——选自【美】托马斯.内格尔著《what does it all mean》的宝树同志的中文译本《你的第一本哲学书》

    

        
    或许你曾经想过，万事皆不重要，无非过眼云烟，因为百年之后，你就归于尘土。这种想法甚是特别：虽然我们百年之后都会死去，但是，如何能由此推出我们所做的一切都不重要呢？

    道理似乎是这样：我们在名利场中你争我斗，想要达到自己的目标，让自己出人头地，但是除非这些成就是永恒的，否则我们所做的一起皆无意义。然而，这些成就并非永恒。即使你写了一部伟大的文学作品，从近以后将会被传诵千秋万代，但是最后太阳系会寂灭，宇宙会达到热平衡或者塌缩，你所做的一切也会烟消云散，不留痕迹。无论如何，我们根本无从企及这样的永恒。如果说我们所做的事情有什么意义的话，我们也要在自己的有限的生命中去寻找。
    初看起来，在有限的生命中去寻找意义，这不会产生什么问题。你能够说青春你所做的大多数事情目的何在：你工作是为了赚钱养家糊口，吃饭是因为你饿了，睡觉是因为你困了，去散步或找朋友玩是因为你爱好如此，读报纸是为了知道世界上发生了什么事情。如果你不做这些事，就会了无生趣：既然如此，还会有什么问题呢？

     问题在于，所有这些生活琐细，是非成败，进退沉浮都只是整体生活的一部份。虽然我们在生活中所做的大大小小的事，大都可以合情合理地加以解释和说明，但是用这种方式，却无法解释作为整体的生活。如果你把生活作为一个整体加以思考，看起来它根本就没有意义。跳出你自己生命之外来看，即使你从未存在过，这也无关紧要：在你死后，你确曾存在这个事实同样也是无关紧要。

    当然，你的存在对于其他一些人——例如你的父母和其他亲友——来说是很重要的，但就整体而言，他们的生活也是没有意义的。所以，虽然你对他们来说很重要，然而着一点本身也是无关紧要的。你对他们很重要，他们对你很重要，这样你觉得生命很有意义，但是说白了，你们也不过是自欺欺人而已。只要是一个活着的人，总会有一些需要和关怀，让他觉得他生活中特殊的任何事对他来说很重要。但是，跳出来看，一切都是无关紧要。

    不过，就算一切都无关紧要，那又有什么要紧？？你也许会说：“那又如何？我是否能在火车开车前赶到车站，或者我是否记得为我的猫咪，这对我来说很重要，而这就够了。这就是我的生活，我不需要别的什么也能活下去。”这个回答的确铿锵有力。但是，除非你从来不想根本性的问题，不去追问生活整体有什么目的，这种回答才能奏效。而一旦你开始想这类问题，你也就触及了这种可能性：你的生活毫无意义。

    当你想到自己百年之后，终归一死，这就把你的生活放在了一个更大的框架里，因此，你生活中那些较小事情的意义看起来就很不够了，因为似乎有更大的问题尚待解决。但是，如果你的生活整体和某种更伟大的东西发生了关联，那又如何？这是否意味着，说到底它并不是毫无意义的？？

    你的生活可以通过多种方式而具有更伟大的意义。你能够参加政治或者社会运动，为了未来的世界更美好而奋斗。你也能够设法让自己的子女及其后代过上好日子。或者，你也可以在宗教中寻求到生活的意义，你可以把自己的尘世生活仅仅视为一种准备，准备好在未来的永生中和上帝在一起。

    如果说生活的意义子碍于和其他人之间的联系——即使是和千万年后的人的联系——我已经指出了其中的问题的所在。如果说一个人的生活是作为某种更大东西的一部分才有意义，那么我们可以进一步追问：这个更多大的东西又有什么意义呢？那么他和某种比他还要大的东西相联系，要么它就是最大的了。如果是前者，我们只需要重复同样的问题；如果是后者，我们对意义的探寻就以某种本身没有意义的东西而告终。但是，如果说这个包含你生活的这个更大的东西可以没有意义，那么你的生活本身为什么不能没有意义？如果说你的生活一定要有意义，那么为什么那个更伟大的东西可以没有意义？？我们为什么不能打破砂锅问到底：“所有这一切（人类历史，世代延续等等）究竟有什么意义？”

    但是，如果生活的意义在于宗教之中，问题就有些不同了。如果你想新生活的意义就在于满足上帝的意愿，回应上帝的爱，并且在永恒中见到上帝，那么就不好再问：“这有有什么意义？”因为这似乎本身就有意义，它并不需要在自身之外还有别的目的。但正是因为这一点，他也有自己的问题。

    “上帝”这个观念看起来可以解释其他一切，而自身不需要被解释。然而，很难理解怎么会有“上帝”这个东西。如果我们要问：“为什么世界是这个样子的？”有人回答说：“是上帝把它造成这样的。”我们就不禁要追问：“为什么上帝把它造成那样？”什么样的答案能够一劳永逸地满足我们“为什么”的追问呢？加入我们能够满足于某个答案，为什么不能满足于先前一个答案？？

    如果将上帝的意旨作为我们生活的价值和意义的最终解答，似乎也用同样的问题。“我们生活的目的就是为了实现上帝的意旨”这一观念似乎赋予生活以意义，而既不需要，也不允许有超乎其上的意义。人们不必问“上帝有什么意义？”，正如人们不必问“为什么会有上帝？”一样。

    把上帝作为最终的解答，问题就在于这个观念令人费解。是否真的可能有某种东西包容世间万物，因而赋予他们意义，但是它本身却不能有，也不需要有任何意义？是否因为上帝是“至大无外”的，我们就不能从外不去询问上帝的意义了呢？

    即使转而认为上帝把我们所不能理解的某种意义赋予了我们的生命，这也于事无补。将上帝作为最终的根据，正如将上帝作为最终的解释一样，只不过是给这个一直萦绕着我们的问题一个无法理解的答案。然而，或许上帝的确是全部的意义，只是我不能理解这些宗教观念。或许相信上帝存在，也就是相信整个宇宙最终是可以理解的，只不过我们人类不能理解，只有上帝才能理解而已。

   下班这个问题放在一边，让我们回到人类生活这个较小范围的问题上。即使生命作为整体是没有意义，或许我们也不必为此担心。或许我们可以承认这一点，然后照样过我们的日子。要做到这一点，只需要更多的关注眼前的人和事，只从你自己的以及和你有关的人的生活中去寻找意义，而不要跳出来看问题就行了。如果有人问题：“你或者到底是为了什么？”也就是说，无论你是一个学生，一个侍应生，还是别的什么人，你为什么要过这种生活？你可以这么回答：“这么问毫无意义。如果说我根本不存在，或者我对万事万物都漠不关心，这也无关紧要。但是我的确存在，并且有我所关心的东西，这就够了。”

   这样的生活态度会让有些人感到非常满意，而让另一些人感到心灰意冷，虽说他们也只能如此。部分原因在于，我们当中的有些人总是倾向于与把自己看的很重要，希望自己的生活整体从外部来看也具有某种意义。如果说我们的生活从整体来看毫无意义，我们当中的一些人就会感到失落，因为他们身上总有某种东西反躬自省，从整体上看待我们的所作所为。人类的许多努力——尤其是那些为了服务于雄心壮志，而不是仅仅为了活下去和过得更舒适而作出的努力——其一部分动力就来自于一种“重要感”。这种感觉就是：你所做的一切不只是对你来说才重要，在某种更大的意义上来说，它本身就很重要。如果我们放弃了这种重要感，我们就不再能鼓起前进的风帆。如果浮生若梦，万事无常，最终都归于尘土，那么或许这种重要感就有点儿荒唐了。然而，如果我们总是不得不背负着这种重要感，那么我们也只好安于这种荒唐。也许生命不仅没有意义，而且也是一出荒诞剧