“祝福”下面的悲剧

在我的印象中，鲁迅先生的文章总是毫无遮掩地对当时的社会现状进行无情的批判，比如他的代表小说之一《祝福》，就是体现先生这一写作特点的经典。
这篇小说成功地刻画了祥林嫂这个主人翁的形象，通过对祥林嫂一次又一次细腻的刻画，表现出她正在一步一步被那吃人的封建礼教引入悲剧的深渊，更是露骨地讥讽了当时社会生活的病态。
祥林嫂本是一个善良、朴实的贫苦农村妇女，她一生中最大的心愿就是要靠自己的勤劳换取做一个“人”的资格和尊严，这一点从她在鲁四老爷家做工不停，食物不计，反而感到十分满足，并且“口角边有了笑影，脸上也白胖了”可以看出来。可以说，这时的祥林嫂是过得十分充实、幸福、有尊严。可惜好景不长，不久她就被逼改嫁，表现了她身份卑微。不得不令人摆布的残酷现实。但不久她渐渐习惯了这种生活。但是当第二个丈夫病死，儿子又被狼吃掉，并且连房屋都被没收时，祥林嫂走投无路，只好再次来到鲁家帮工，虽说她遭遇了极大的不幸，但当时的封建礼教却丝毫也不同情她，这使她失去了做“人”的尊严，使她陷入绝望并最终惨死。因此可以毫不夸张的说，她的不幸是受到封建礼教毒害造成的。
这不禁引起我的思考，祥林嫂的一生为何会演变到一个如此悲剧，她为什么会沦落到饿死街头时，还被人们骂作“缪种”的可悲境地？究其原因，是多方面的，除了她自身受封建思想的毒害，还有的是她的遭到封建礼教与神权迷信的残酷精神扼杀。例如祥林嫂刚来鲁家做工时，鲁四老爷就皱了眉头，因为她是丧了夫的寡妇，“不吉利”；而当祥林嫂被人抢走时，鲁四老爷虽说心中面子上过去不得感到气愤，但最终并没有说什么，这是由于封建礼教中规定婆家有权处置寡妇，他觉得“情有可原”；而祥林嫂连丧二夫，并且失去了儿子后再次来到鲁家时，鲁四老爷却不准她去碰祭祀物品，因为他觉得这“伤风败俗”，这一切的一切都尖锐的指出了封建礼教对于人性的残酷摧残，而文中的鲁四老爷便是封建礼教的化身。除此之外，还有当时社会的病态，人心的冷漠，这点从祥林嫂刚开始时还颇受同情，而到最后却遭人嘲笑的事实中可以看出来。
可见，祥林嫂就是这样被一步步逼入了死亡的深渊，但她在文中是作为一个封建礼教的反叛者的，她曾想过“捐门槛”来摆脱封建礼教对她的束缚，她也曾经反抗过，直到临死前，还对地狱的存在不置可否，这表现了她对封建思想的强烈质疑和反叛。但这一切都是徒劳的，当时的人们，当时的社会，当时的制度，当时的思想都不允许这样一个反叛者存在！
祥林嫂就是生活在这样一个冷漠的世界里，从肉体到精神都受到当时社会环境的残酷压迫，这是她这一生悲剧的最根本因素。而这，都将引起我们对当时社会的冷静思考。