笑的哲学

《蒙娜丽莎》是意大利文艺复兴时代著名画家达·芬奇的著名肖像画作品，画家笔下，蒙娜丽莎脸上荡漾着的神秘微笑，让无数人为之倾倒。她若隐若现的嘴角中，呈现给人们或温柔，或哀伤，或严肃，或活泼，甚至是讥讽的笑容。如今，蒙娜丽莎的神秘微笑已经超越了油画本体，成为一种美学与哲学范畴上的象征，能把简单的笑容描绘得如此神秘和莫测高深，历史上恐怕无人能出达·芬奇之右者。

笑，是人类所有表情中最简单而又最复杂的动作。说它简单，有时仅是一种肌肉与神经现象，脸部十七块肌肉的轻轻运动，一个美丽动人的表情自然浮现于脸上，远比皱眉所用四十三块来得轻松。说它复杂，笑容又是一种精神与感情的现象，它表现的是人类最真实或最难以捉摸的情感。大多数情况下，我们的笑容意味着心情愉快，但有时，笑容可掬的背后，往往隐藏着邪恶的气息。所以，笑容可以展现我们自然的的想法或欲望，也能做为一种面具，让别人看不见真实的我们。

笑是人类独有的情绪表达方式，从圣母玛利亚温柔而恬淡的笑容到人们看破虚伪之后的微微冷笑，我们的情感无一例外的羼杂其中。从兴奋，友善，欢愉，到阴险，欺骗，邪恶，笑容也是人类历史上最重要的表情。禅宗典故中，拈花一笑应该是最深奥纯净的笑容，释普济在《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》中写道：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。一个会心的微笑，把沉默的佛祖，金婆罗花和迦叶尊者所构建的精神空间联系起来，构成了一个祥和，宁静，安然，美妙的净琉璃世界。笑容绽放的一瞬，代表了无欲无求，淡然豁达，坦然自得，超越生死轮回的永恒境界。世界了然，佛法无边，以心传心，只可意会，不可言传。这一笑，便是看淡了名利荣辱和物我两忘的超脱，便是生如夏花绚烂，逝如秋叶飘零的人生道路，这一笑，便是整个世界。

遗憾的是，包括你我，多数世人无法深刻理解迦叶尊者蕴涵在笑容中的禅意，在欲望之前，亲切的笑意后面，往往张着垂涎的双手和肆无忌惮的占有。戏曲舞台上，人物刚一上台，常有一段念白定场，就是所谓的开场白。元杂剧中便有这样一首定场诗：别人笑我做奸臣，我做奸臣笑别人，我须死后才还报，他在生前早丧身。用这首诗形容唐朝奸相李林甫实在是再恰当不过了，这位奸相得武惠妃之专宠，极尽谄媚逢迎之能事，欺下瞒上，尤其嫉恨因文学才能而当官的士人。他人前笑容满面，溜须拍马，阿谀奉承，人后造谣生事，阴谋陷害，妒贤嫉能。有一次，国库亏空，国家财政资金短缺，李林甫就笑容满面的对时任宰相的张九龄献计说：“我听说华山西面有金矿，如果能开采出来，定能弥补财政亏空，这功劳可是算你的！”书生意气的张九龄不辨真伪，直接启奏唐玄宗。唐玄宗回过头问李林甫对此事的看法，李林甫装作为难的说：“我早就知道这个消息，但是华山是我朝龙脉所在，擅自破土恐有损国祚。”类似的事情发生几次之后，偏听偏信的唐玄宗终于寻个由头，撤了张九龄的职，李林甫如愿以偿地做了宰相。有了这样的宰相，唐朝在贞观之治和开元盛世中积攒下来的家底终于在安禄山的傻笑和史思明的奸笑中赔个精光。不过奸佞之徒的下场大多不妙，李林甫死后不仅被挫骨扬灰，与千古骂名一起流传的，还有“笑里藏刀”，“口蜜腹剑”的典故，倘李大人地下有知，现在是不是在地狱的那一层中面露苦笑。

在我国，受儒家传统教化礼仪的影响，常认为不苟言笑者<?xml:namespace prefix="st1" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags">方为君子。而现实生活中，能始终正襟危坐，一脸阶级斗争的又有几人呢？翻开《论语》，孔夫子用谐趣幽默启人心智，孟子也常常在笑声中教化学生，连《西游记》中的如来佛祖，也笑盈盈地开口黄金，闭口白银，就传经的价码上与唐僧师徒讨价还价。古人讲究笑不露齿，给人一种温润，宁静之感，而现在，行业标准是必须露出八颗牙齿，这样才显得亲切，热情。但按多数人的习惯，笑必然露齿，但露出八颗略显困难。其实，不管什么样的笑容，只要是发自内心，就是最美丽的表情。心态决定了外在表现，所以相由心生，发自内心的笑容必然对人亲和有加，虚伪的笑容也必定拒人三尺，心理学中的“吸引定律”大抵如此，让我们真诚的笑吧！不过，《笑的历史》作者也这样告诫众人：笑不是可以随心所欲、任意放肆的，因为在众人面前，经常大声地笑是典型的愚蠢和没有教养的体现。

毫无疑问，女人的笑是美丽的。妩媚，秀丽，端庄，典雅，“美目盼兮，巧笑倩兮”，一切关于美丽的形容词都可以修饰女性娇柔的笑容之上。而有些女人的笑容背后，却渗出丝丝寒意。周幽王为了博得褒姒一笑，被犬戎亡了国。张丽华的缠绵一笑，让陈叔宝跳了枯井。“回眸一笑百媚生”和“一骑红尘妃子笑”让唐朝“渔阳颦鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，潘金莲的嫣然一笑，成就了淫荡的代名词。女性的笑要自然而不做作，风流而不下流，才为最美。在女性的笑容中，最有杀伤力的恐怕是那位“一笑倾人城，再笑倾人国”的佳人了吧。因为微笑过的女人爱过，才有汉武帝的“望彼美之女兮，安得感余心之未宁”的悲戚，才有晋朝名士荀粲的“顾逝者不能有倾国之色，然未可谓之易遇”的感伤，他们口中吟唱的同样是“宁不倾城与倾国，佳人难再得”的悱恻。不过，与此相比，北齐皇帝高洋因爱妾薛氏的死亡而唱的“佳人难再得”，显得太血腥和黑色幽默了。

与女性相比，男性的笑则更具有性别特色。宽厚，大度，豪迈，仰天长笑，英雄既出，气吞万里的气概便跃然而出。因为旷达，所以男人可以“相逢一笑泯恩仇”，因为豁达，所以赤壁之战后大笑三声的曹操成就了乱世枭雄之伟业，只有“醉卧沙场君莫笑”的从容，才成就了“笑谈渴饮匈奴血”气魄。也许，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”才是英雄气息横亘于天地之间的最佳诠释。

    在当代，不可遏抑的欲望和生活压力让人们很难轻松一笑。所以，我们全民娱乐，电视台里小丑跳梁，让人皮笑肉不笑，电影里的装疯卖傻，让人傻笑。两个party，诸位大员你方唱罢我登场，生命是一张弓，太紧弓会断，学会真心的笑吧，至少，它能稍微放松一下过紧的弓弦，放松一下紧绷的神经。所以，有人这样形容笑：

被人误解的时候能微微的一笑，这是一种素养；受委屈的时候能坦然的一笑，这是一种大度；吃亏的时候能开心的一笑，这是一种豁达；无奈的时候能达观的一笑，这是一种境界；危难的时候能泰然一笑，这是一种大气；被轻蔑的时候能平静的一笑，这是一种自信；失恋的时候能轻轻的一笑，这是一种洒脱。

所以，当我们能轻松面对这个世界的时候，世界也一定会轻松的面对我们……