稼轩祠对联

烟柳斜阳，归去东南余半壁；

云山故国，望中西北是长安。

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页面更新：2024-02-15

标签：对联名胜古迹对联半壁长安故国斜阳东南

《朱子语类》卷九十四周子之书

太极图　　太极图"无极而太极"。上一圈即是太极，但挑出在上。〔泳〕　　太极一圈，便是一画，只是撒开了，引教长一画。〔泳〕　　太极图只是一个实理，一以贯之。〔端蒙〕　　太极分开只是两个阴阳，括尽了天下物事

《朱子语类》卷九十三孔孟周程张子

看圣贤代作，未有孔子，便无论语之书；未有孟子，便无孟子之书；未有尧舜，便无典谟；未有商周，便无风雅颂。〔贺孙〕　　此道更前后圣贤，其说始备。自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓？孔子后若无个孟子，也未有分晓。孟子后数

《朱子语类》卷九十二乐古今

问："古尺何所考？"曰："羊头山黍今不可得，只依温公样，他考必仔细。然尺亦多样，隋书载十六等尺，说甚详。王莽货泉钱，古尺径一寸。"因出二尺，曰："短者周尺，长者景表尺。"〔义刚〕　　十二律皆在，只起黄锺之宫不得。所以起不得者，尺

《朱子语类》卷九十一礼八

杂仪　　自三代后，车服冠冕之制，前汉皆不说，只后汉志内略载，又多不可晓。以下服。　　古者有祭服，有朝服。祭服所谓鷩冕之类，朝服所谓皮弁、玄端之类。天子诸侯各有等差。自汉以来，祭亦用冕服，朝服则所谓进贤冠、绛纱袍

《朱子语类》卷九十礼七

祭　　如今士大夫家都要理会古礼。今天下有二件极大底事，恁地循袭：其一是天地同祭於南郊；其一是太祖不特立庙，而与诸祖同一庙。自东汉以来如此。又录云："千五六百年无人整理。""子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁。"虽是前代

《朱子语类》卷八十九礼六

冠昏丧　　总论　　冠礼、昏礼，不知起於何时。如礼记疏说得恁地，不知如何未暇辨得。〔义刚〕　　问："冠、昏、丧、祭，何书可用？"曰："只温公书仪略可行，亦不备。"又曰："只是仪礼。"问："伊川亦有书？"曰："只有些子。"〔节

《朱子语类》卷八十八礼五

大戴礼　　大戴礼无头，其篇目阙处，皆是元无，非小戴所去取。其间多杂伪，亦有最好处。然多误，难读。〔义刚〕　　大戴礼冗杂，其好处已被小戴采摘来做礼记了，然尚有零碎好处在。〔广〕　　大戴礼贺孙录云："或有注，或无注

《朱子语类》卷八十七礼四

小戴礼　　总论　　问："看礼记语孟，孰先？"曰："礼记有说宗庙朝廷，说得远后，杂乱不切於日用。若欲观礼，须将礼记节出切於日用常行者看，节出玉藻内则曲礼少仪看。"〔节〕　　问读礼记。曰："礼记要兼仪礼读，如冠礼、丧礼

《朱子语类》卷八十六礼三

周礼　　总论　　曹问周礼。曰："不敢教人学。非是不可学，亦非是不当学；只为学有先后，先须理会自家身心合做底，学周礼却是后一截事。而今且把来说看，还有一句干涉吾人身心上事否？" 　　今只有周礼仪礼可全信。礼记有

《朱子语类》卷八十五礼二

仪礼　　总论　　河间献王得古礼五十六篇，想必有可观。但当时君臣间有所不晓，遂至无传。故先儒谓圣经不亡於秦火，而坏於汉儒，其说亦好。温公论景帝太子既亡，当时若立献王为嗣，则汉之礼乐制度必有可观。又"致堂谓：'武

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