长沙屈原贾谊二公祠对联

亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；

骚可为经，策可为史，经睦行地大文章。

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页面更新：2024-03-19

标签：对联名胜古迹对联屈原爱国气节长沙文章

信陵君祠对联

有史公作传如生，爱客若君，真实读者慷慨悲歌不已；其门馆风流未谢，于今思夕，问君谁能拔抑磊落之才。

湖南洞庭湖岳阳楼对联

湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在；子美诗，希文笔，题笔雪壁我重来。后乐，先忧，范希文庶几知道；昔闻，今上，杜少陵始可言诗。一楼何厅，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶，儒耶，吏耶，仙耶

滁州醉翁亭对联

翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。

桃花源、陶渊明祠对联

说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民还是耕田凿井；阅成古今，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉都归流水桃花。门前学种先生柳；岭上长留处士坟。

《朱子语类》卷八十四礼一

论考礼纲领　　礼乐废坏二千馀年，若以大数观之，亦未为远，然已都无稽考处。后来须有一个大大底人出来，尽数拆洗一番，但未知远近在几时。今世变日下，恐必有个"硕果不食"之理。〔必大〕　　礼学多不可考，盖其为书不全，考来

镇江北固山多景楼对联

登楼便欲凌云去；临水应知得月先。

《朱子语类》卷八十三春秋

纲领　　春秋煞有不可晓处。〔泳〕　　人道春秋难晓，据某理会来，无难晓处。只是据他有这个事在，据他载得恁地。但是看今年有甚么事，明年有甚么事，礼乐征伐不知是自天子出？自诸侯出？自大夫出？只是恁地。而今却要去一字半

《朱子语类》卷八十二孝经

因说孝经是后人缀缉，问："此与尚书同出孔壁？"曰："自古如此说。且要理会道理是与不是。適有问重卦并彖象者，某答以且理会重卦之理，不必问此是谁作，彼是谁作。"因言："学者却好聚语孟礼书言孝处，附之於后。"〔士毅〕　　问："孝经

《朱子语类》卷八十一诗二

周南关雎兼论二南。　　诗未论音律，且如读二南，与郑卫之诗相去多少！　　问："程氏云：'诗有二南，犹易有乾坤。'莫只是以功化浅深言之？"曰："不然。"问："莫是王者诸侯之分不同？"曰："今只看大序中说，便可见。大序云：'关雎麟趾之化

《朱子语类》卷八十诗一

纲领　　只是"思无邪"一句好，不是一部诗皆"思无邪"。〔振〕　　"温柔敦厚"，诗之教也。使篇篇皆是讥刺人，安得"温柔敦厚"！〔璘〕　　因论诗，曰："孔子取诗只取大意。三百篇，也有会做底，有不会做底。如君子偕老：'子之不

《朱子语类》卷七十九尚书二

禹贡　　禹贡一书所记地理治水曲折，多不甚可晓。窃意当时治水事毕，却总作此一书，故自冀州王都始。如今人方量毕，总作一门单耳。禹自言"予决九川，距四海，濬畎浍距川"。一篇禹贡不过此数语，极好细看。今人说禹治水，始于壶口，

《朱子语类》卷七十八尚书一

纲领　　至之问："书断自唐虞以下，须是孔子意？"曰："也不可知。且如三皇之书言大道，有何不可！便删去。五帝之书言常道，有何不可！便删去。皆未可晓。"〔道夫〕（以下论三皇五帝。）　　陈仲蔚问："'三皇'，所说甚多，当以何者为是？"曰

《朱子语类》卷七十七易十三

说卦　　"赞於神明"，犹言"治於人"相似，谓为人所治也。"赞於神明"，神明所赞也。圣人用"於"字，恁地用。不然，只当说"幽赞神明"。此却是说见助於神明。〔渊〕　　"赞"，只是"赞化育"之"赞"，不解便说那赞命於神明。这只就道

《朱子语类》卷七十六易十二

系辞下　　问："'八卦成列'，只是说乾兑离震巽坎艮坤。先生解云'之类'，如何？"曰："所谓'成列'者，不止只论此横图。若乾南坤北，又是一列，所以云'之类'。"〔学履〕　　问："'八卦成列，象在其中矣'，象，只是乾兑离震之象，未说到天地

《朱子语类》卷七十五易十一

上系下　　"圣人有以见天下之赜"，"赜"字在说文曰："杂乱也。"古无此字，只是"啧"字。今从"赜"，亦是口之义。"言天下之至赜而不可恶"，虽是杂乱，圣人却於杂乱中见其不杂乱之理，便与下句"天下之至动而不可乱"相对。〔〈螢，中"虫

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