中元节作文：中西鬼节对比

　　有关鬼的问题在中国传统的语境下，总会显得有些复杂，而在西方则要简单得多。这一点首先就表现在时间上。从十月底到十一月初，严格算来也不超过两天，鬼被放出来的时间显然要比中国传统观念中的时间短不少。

　　而关于万圣节中鬼的来源，可见的有这样一种说法。古代居住在爱尔兰、苏格兰等地凯尔特人相信，故人的亡魂会在10月31日这天回到故居地并在活人身上找寻生灵，借此再生，而这也是人在死后能获得再生的希望。当然，活着的人自然是惧怕鬼魂夺生的，于是人们在这一天熄掉炉火、烛光，又把自己打扮成妖魔鬼怪，试图将魂灵吓走，这之后才会把火重新燃起。同时，他们也会点燃篝火，祭祀神灵。

　　这样看来，西方的鬼并不像中国的鬼那么友善，不过好在放出来的时间很短。当然，这只是几千年前凯尔特人对鬼的想象，另一种说法中的古罗马人关于这一节日的想象好像并没有那么惊悚。

　　这种说法认为，在公元1世纪，占领凯尔特部落领地的罗马人接受了万圣节习俗，并将自己庆祝丰收的节日与万圣节结合。他们在节日扮鬼的初衷就要简单得多，只是为了在丰收时赶走四周游荡的妖魔。

　　此外，还有一种说法显示，古西欧的爱尔兰异教徒相信，万圣节前夜鬼魂会聚集在人们居住的家附近并接受设宴款待。人们会在屋前院后摆放水果、食品，喂足鬼魂，让其不至于伤害人类或掠夺收成。而后，人们会扮成鬼魂精灵，引导鬼魂离开，避邪免灾。

　　为了迎接万圣节，日本东京都政府准备免费发放30万个印有南瓜鬼脸图的橘色垃圾袋。

　　如何给鬼过节：中西方鬼的待遇

　　正是因为中西方不同文化下的人们对鬼的想象不同，这也就造成了鬼在两边过节时会享受不同的待遇。一般来说，在中国的鬼主要是接受供奉、祭祀；而西方的鬼则被人们引导离开，人们生怕“鬼上身”。

　　中元节节俗本就以“礼敬亡灵”为中心，食物祭品自然是少不了的。而在西方，虽然鬼在人们眼中并不“亲切”，但在“鬼节”喂饱被放出来的鬼们还是十分有必要的。因此，为鬼供奉食物就成了中西方鬼节的相似之处。

　　灯，也是“鬼节”的一个重要道具。一提到万圣节，很多人的第一反应就是南瓜灯。事实上，关于南瓜灯至少有两种说法。其一是人们挖空了南瓜又刻上鬼脸、点上烛火，用来驱散鬼魂；另一种说法是，南瓜灯中的烛火是鬼魂点上的，试图骗取人们上当而跟着鬼魂走，于是活着的人就在南瓜表面刻上一个嘲讽的脸，用以调笑鬼魂。

　　8月28日晚，山西，适逢中国传统的中元节，地处黄河沿岸的山西忻州市河曲县举办“河灯会”，1650盏颜色各异的河灯被放入黄河中。

　　而在中国的中元节，也有“河灯度孤”的习俗。中国人会在中元节这天在水面放置河灯，而这河灯一般是用木、纸、荷叶等做成荷花形状，中间点上灯盏或者蜡烛，有的还在灯上写明亡人的名讳，放于水中，任其漂流，为的是给亡魂照明引路，让他们早日到达理想的彼岸。

　　当然，中元节和万圣节也有各自独特的形式。在中国，烧纸钱的习俗从古延续至今。而在西方，人们则会在当天穿上奇装异服。

　　8月28日农历七月十五，是中国传统节日中元节。广西融水苗族自治县汪洞乡民众通过参加水上拔河、擂台、竹筏、抛绣、包粽子等水上娱乐节目，欢庆这一节日。

　　人的狂欢：鬼节中的娱乐元素

　　自近代以来，中西方的鬼节都经历了去宗教性的过程。不同的是，西方万圣节的很多习惯被从形式上保留了下来；而中元节则逐渐被边缘化，失去了传统意义上的公共性。

　　作为西方的“鬼节”，说万圣节这天夜里是一年中最“闹鬼”的一夜着实不为过。而事实上，在现代西方世界的万圣节这天夜里，与其说是“闹鬼”倒不如说是“闹人”。西方人已经把这个节日当作一场狂欢了。

　　当地时间10月27日，美国纽约，范科特兰特大宅博物馆展出各式各样的手工雕刻南瓜灯。超过7000个手雕南瓜灯点亮，其中除了骷髅等经典万圣节造型，还有火车之类的新奇角色出镜。

　　现在万圣节似乎已经没有了当年那种驱鬼的意味，倒是更像一个孩子们的节日。20世纪初，人们会在10月31日进行面具和奇装异服的创意大赛。而万圣夜，孩子们会拎着空袋子，挨家挨户一边高喊“TrickorTreat”一边讨要糖果。从上世纪五六十年代起，美国的电影院还会在万圣节期间播放以鬼节为主题的恐怖片。到了本世纪，人们还会穿上新颖服饰、举行各种*，甚至包括同性恋者的大*。

　　而事实上，旧时的中元节不仅具有信仰维度上的重要意义，在世俗层面，也是一个群众参与度很高、具有鲜明娱乐功能的节日。

　　20xx年08月24日，随着中元节的临近，四川达州市主城区部分民众纷纷来到州河两岸燃烧祭祀物品，导致河岸烟雾袅绕、火光冲天，祭祀场景蔚为壮观。

　　晚明文人张岱就曾对“西湖七月半”的盛况进行这样的描写：“西湖七月半……二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。”