2014新课标I高考同题作文：两人过独木桥

　　《左传》有曰：“辅车相依，唇亡齿寒”。而在现实生活中，这句话竟得到了验证。苹果和三星，手机界的两大巨头。曾几何时，他们也相互扶持，互帮互助，以你我所长补你我所短，以你我之力足你我之需。

　　但现在我们只能记得在法庭上的针锋相对，直到最后的两败俱伤。就像那场独木桥比赛一样，或许在推搡别人时，自己的一时失足，也变成了遗憾与惋惜。

　　苍生涂涂，天下缭缭;春秋五霸，战国七雄;诸子百家，三教九流。每一朝每一代兴衰的`背后，都蕴藏着最深沉的道理。苏秦合纵六国，佩六国相印，逼迫秦国废除称帝的计划，从而流传后世。其实他也只不过是让六个自相残杀的小国联合起来，共同对抗那个雄霸中原的秦国。我想，这便是合作共赢的最好证据。

　　就像牵牛花与枯树枝。若是牵牛花孤芳自赏，独自生长，最终也只能匍匐于大地，在一片浓荫的遮蔽下，悄悄逝去;若是枯树枝选择独自站立，那么它只能默默无闻的朽去，无法在世上留下最深刻的印记。若他们一个现出生机，一个献出身躯，将会变成那春江晚景，靓丽明艳。每一个人都不是独立的个体，我们无法独自留存于这个世界上，与旁人没有交集。而所谓的“物竞天择，适者生存”，在现在看来，恐怕便是谁能与旁人合作，共同进步，谁才不会被这个时代的漩涡所卷走。

　　那么，在这漫漫人生路中，你又想做哪一只小羊呢?

　　2014新课标I高考同题作文：固守而笃志，变通以通途

　　《周易》有言：“穷则变，变则通。”固守和变通是自古而来文人志士所追寻的平衡，是成人成事之关键。

　　固守而不知变通，在人生路上辗转求索却一无所获，最后愤而斥责社会不公，恰如刻舟求剑的楚人;一味改变而无所坚守，随波逐流，终为后人不齿，又如为名利厚禄屈膝的秦桧;而巧妙地平衡固守与变通，懂得取舍，方才是一种至高的境界。

　　正如在运动会“山羊过独木桥”里抱住转身的一对同学，放弃了固有的一人下桥一人通过的规则，做了一次成功的转变。他们坚持了游戏的一部分规则，亦以合作来变通而成就了更好的结局。

　　穿过厚重的历史尘埃拨云见日，于细碎的光影中寻觅先贤的身影。

　　固守本心，变通追求。在东晋名利厚禄的泥淖里苦苦挣扎的陶潜，在仕途坎坷之中，选择逃离君主的苑囿，选择吟哦着《归去来兮辞》回归心灵的田园。他固守着“性本爱丘山”，放弃在仕途的沉浮，变通之后选择“带月荷锄归”，选择放弃世俗的追求，去躬耕内心的田园。

　　固守道义，变通而为生民立命。恰如在春秋列国的阡陌、康庄上辗转而行的孔子，那位坚守着仁礼的圣贤。在半生推行仁爱的思想而苦寻天下大同无果后，他选择驱车回返，杏坛授业，播撒桃李于天下，将平等、仁义的钟磬声传到百姓家中。他固守道义，坚定而言：“天下有道，丘不与易也。”他亦懂得变通，“为生民立命”未必强求诸侯去实行自己的思想，他选择教化民众，去一点点改变乱世纷扰离乱的人心。

　　固守公正，变通治国平天下之法。《吕氏春秋察今》有言：“夫不敢议法者，众庶也;以死守者，有司也;因时变法者，贤主也。”吕不韦看出了时局的变化，因而寻得变通。规则之所以为人所重，在于其符合时代的洪流。

　　固守之所在于固守本心、固守道义、固守公正，变通之所在于变通自己的追求、变通为社会奉献的方式，亦在于变通规则去符合人性的温暖和时代的潮流。隋朝王通曾有言：“通其变，天下无弊法;执其方，天下无善教。”有所坚守，灵活变通，方得以成就自我人生的境界，亦能成就一国之梦想!

　　摘下千年前的一段月光，照亮今夕晦暗的路途;借圣贤的烛火，以明自我人生路途的方向。

　　故可以言：固守而笃志，变通以通途。

　　2014新课标I高考同题作文：多选题

　　“你好，我们要定两间大床房，对……”

　　“爸，爸爸!”我打断正在打电话的爸爸。

　　“是的，我们准备住两天。”

　　“爸，挂电话，我有话说。”看着他没有搭理我，我一边说着，一边抢过了电话，对着里面说：“对不起，稍等一下，我们再确定一下时间给你电话。”话筒那边的前台小姐和播音员一般甜美的声音，我却没有欣赏的心情。

　　“怎么了?”

　　“爸，为啥要定两间屋子?”

　　“咱们两个人呀。”

　　“可是你是我爸爸呀。”

　　“可是你都高中，是个大姑娘了。”

　　“可是我是你的女儿。”

　　“是大姑娘，就不能住一起，让人笑话。”

　　“我们住两个床呀，我可是亲生的呀。”

　　“反正要住两间屋子。”

　　“爸，你怎么这样，从小就没机会和你在一起，好不容有一起旅行的机会，还要住两个屋子，我不管，住两个屋子我就不去了。”

　　“你都这么大了。”

　　“我不管。住两间屋子我就不去。”

　　“那就不去了。住一间屋子就不去。”