中国崛起的历史挑战（二）

中国崛起的历史挑战（二） 　
　　我们已经认识到，当今世界几乎全部的主权国家，都是将国家（民族）的利益作为自身对外的最高利益。这种以国家（民族）利益为中心（oriented）的观点，可以用民族主义来简单地概括。国家民族，和民族国家，人类历史的发展，到底是先有国家再有民族，还是先有民族统一，再有大一统的国家观念，这并不是一个值得讨论的问题。在英语里，民族（nation）和国家（nation; country）在一般意义上区分并不明显。现状（circumstances）就是，不论是中国这样以中华民族为基础历史沿革形成的统一多民族的国家，还是如美国一般先建国然后在不断的移民，人口迁移中不断民族融合，形成富有自身特色的民族主体，还是欧洲某些小国，虽然对民族观念并不是那么鲜明，但是潜意识里对于国家归属感的是无法抹杀的，换句话说也可以当作是一种国家民族观。 　
　　特别想提及台湾问题（issue），尤其是国民党在九合一选举中大幅失利，22个县市长中只占了6个席位，似乎也预示着2016年大选的结果。大陆方面对台湾问题的定性一直是“国家核心利益”（core of national interests），对台政策和主张也是一贯和透明的。如果认真分析试图找到台湾问题迟迟没能解决的关键（key），必然是美国的干涉。我们需要明确的是，美国为何不愿意台湾和平统一，以及马英九所谓“不统不独不武”，其实还是台湾不回归状态的固化和延续，美国的选择仍然是关于自身利益。从长远来看，它希望看到一个天天作秀选举劳民伤财的“台湾中国”—意味着统一后的中国是台湾政治经济文化等各方面制度的翻版和复制。我并不愿意对西方所谈民主政治（democracy）泼冷水，但是我们都可以睁眼看到的是，所谓的民选票选，最后都是赤裸裸的金钱游戏，选举拉票的关键就是烧钱、宣传、作秀，是有钱人、上层阶级的专属权利，这一点美欧国家自身的民众非常清楚，包括社会精英们也都承认这一点。所谓的平等，其实是统治阶级内部的平等，或者说，是统治阶级争夺和分配利益的机会的平等。当美国民众失业、无家可归、酗酒、流浪的时候，奥巴马在戴维营度假打高尔夫；当人们不满走上街头表达情绪的时候，迎接他们的是全副武装的防暴警察和拳打脚踢；当示威的群众在华尔街公园—请注意，他们并没有像香港的那些占中人士一样占领街道、堵塞交通、冲击立法会、打杂政府机构、袭击警察，华盛顿特区的警察们并不是和香港警方一样顾及同胞之情，美国人自己的报纸上的照片、录像清晰地表达了这一点，华盛顿的警察们在示威当天就使用冲锋枪、催泪瓦斯、直升机等重型武器，强力清场。所谓的言论自由，又是从何谈起（what a bull shit）。搞乱中国这个占有世界上五分之一人口的国家，对D.C有什么好处，也许是物质极大丰富之后，精神空虚无处发泄精力，所以世界警察总是喜欢像狗一般到处见人就吠。 　
　　国际政治学著名学者亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中将穆斯林文明，描绘为对外侵略性非常强的一种文明形式。但是对于许多非基督教国家来说，来自美国的基督教文明的扩张才是最具有扩张性和最令人感到不适的。也许部分美国人认为打击塔利班，尤其是在阿富汗和巴基斯坦等穆斯林国家打击塔利班是正确的，他们认为穆斯林文明中有很多落后的成分，比如妇女地位问题，部落独裁，宗教信仰等等。我并不否认有落后的成分，但是就像朋友之间相处，你发现对方身上有缺点，善意地提醒并督促他自己慢慢改正似乎是比直接揍他一顿威胁他马上改掉臭毛病的效果要好得多的办法。如果是两个扩张文明激烈地碰撞，互相都有有损失，但是如果在不断地融合和交流中，通过文明对话、融合不断互相学习借鉴，在相对稳定的政治生态中推进改革（reform），对每个人来说都是一件好事情。 　
　　文明的形成其实是一定地区，一定民族在相当长的历史演变中，形成的一种民族心理、文化、意识形态。所以在一定意义上，文明是民族国家更进一步的产物，有的文明可能覆盖不止一个国家。亨廷顿的论述在解释很多民族特性上有积极意义。