写给自己的话

　　7、太上立德，其次立功，其次立言。这是关于人成功的三个方面，所有真正的大成功也无外乎这三个方面。立言需要才识，甚至先天条件。立功需要能力，也需要历史条件、时代背景。那么立德呢?孔子并没有说人人可以做大学问家、大作家，也没有说人人可以为国君、为将相，孔子说的是人人可以做圣贤。所以立言、立功非一般能为，而立德寻常人可以为，只不过是愿不愿意罢了。受诸多条件之限制，人往往只是取得这三个方面的单方面的成功。像魏文帝曹丕，制文方面确可称赞，又想取得多方面的成功，意欲在有生之年建一统中国之业绩，留千秋史册之威名。可事实呢?其才能终不及其父，历史条件也不成熟，致使几十万百姓丧命于吴军，自己也因肺病发作而一命呜呼。没有才识立言，没有能力立功，而立德却没有那么多的限制条件，那是不是非要以立德为准则呢?尚且先不谈是不是非要取得某某方面的成功。立德作为三者之首要，可见德行素养对一个人的重要性。我们没有才能去取得某某方面的成功，也并非非要以立德为准则，但是作为人，难道不应该具有作为人的修养吗?作为社会之公民，难道不应该具有社会公德吗?在职业生涯里，难道不应该注意一些职业道德吗?

　　8、人有别于动物的是，上天赐予了人思想，人利用思想有所创造。那么怎样才能保证有更多的、更好的创造，所创造的更有意义呢?这无非就是在用思想之前去开发智能、充实智能。所谓开发、充实，无非就是学习，不断地学习。智能原本就会随着人的青春的衰退而衰退，怕就怕又不加以开发。人的学习的收效又有阶段之分，古人就有关于人的'阶段对学习成效作的深刻的设喻。所以抓紧年轻博学吧，通过博学来逐渐摆脱那些粗鄙、愚昧，从而让思想越来越开明，让人越来越文明。

　　9、格局有大小，境界有高低。然而小格局未必就不能扩展，低境界未必就不能升高。怕就怕，下智又甘为下智，愚顽始终不化。

　　10、格局有大小，境界有高低。下智者又甘为下智者，不可与之伍，与之伍，则自丧志趣;愚顽不化之人，不可与之语，与之语，犹如对牛弹琴，甚至自取其辱。(此条作上条之补)

　　11、做好本职。本职都做不好，其他的应该都休谈吧，那是失败。本职做好了，其未必就没有意义。经济学家亚当·斯密的“看不见的手”的理论是，利己的同时也能利他、利社会。于自己分内之事，尽责尽能，兢兢业业、勤勤恳恳。

　　12、对自己狠点。纵容自己的粗鄙和惰性相信都会使自己一事无成。清末大儒曾国藩的人生只有两天路—不为圣贤，便为禽兽。界于圣贤与禽兽的中间是什么呢，是常人，曾国藩没有中间界限，他要超越寻常，可见其对自己之狠。正是由于曾国藩对自己的强烈要求，才使得后世无不提他而折服、无不以他为楷模。没有谁能比自己更能提醒自己的了，别人只会看你的笑话。

　　13、人的一生就是一场修行，不修怎么能行?须不断地提醒自己，须不断地提升自己，须不断地充实自己。