真正的智勇（教师手记之249）

  　 　　景山教材第十册语文第六单元都是历史人物单元，上完这一单元，我让同学们去找找这些人物的特点，大家很快发现这些人物身上都有着机智勇敢的一面。如《晏子使楚》中的晏子，《草船借箭》中的诸葛亮，《将相和》中的蔺相如，《甘罗十二为使臣》中的甘罗，个个都是聪慧过人，有着超越常人的谋略和胆识，使他人不得不佩服他们的才干。如晏子让楚王再也不敢小看他而代之以礼相待；诸葛亮令周瑜长叹一声，发出“真不如他”的感慨；蔺相如又让廉颇自愧弗如，负荆请罪；甘罗又让赵王对他的才能佩服不已。 　 　　这些人物可以说都是智勇的化身，我们从这些人物身上感受到了智慧的力量、勇敢的价值，在临危中受命，在困苦中睿智，创造出与众不同的成就。晏子在威风八面的楚王面前能镇定自若地举重若轻、游刃有余，言辞中又能反唇相讥、不依不饶，真正体现了一个外交家的卓越辩才。诸葛亮在明知山有虎的情况下，却偏向虎山行，让周瑜摸不透他到底葫芦里装的什么药，在逼近曹军水寨时能将自己的生死置之度外，体现了超凡的智勇，这种勇气来自于他对各种事理的分析和了解，能运用天文地理、人情世故，在完成任务中不乏奇思妙想和侍机而动。蔺相如自然是智与勇的结晶体，面对秦王，它冷静以对，又不惜以死相拼，用巧计夺回和氏璧，并为维护赵国尊严，又冒死胁迫秦王击缶，与廉颇相处又用巧妙的方法获得了廉颇的理解与信任。甘罗更是宁死也要力谏，晓之以理，动之以情，使赵王明白了其中利害，方以成败论英雄。 　 　　然而，我认为真正体现他们智勇的并非这些，而是一个“仁”。“仁”是儒家学说的精华和灵魂，孔孟之道讲求仁，以仁治国，以仁治天下，以仁待人，以仁理事。真正的智、勇中必定有仁，有仁才是真智勇。同样，有智才是真正的仁、勇，有勇才是真正的仁、智，此三者，当相补充而完善。有智勇者如果没有仁义之心的话，其智勇也无非草莽而已。 　 　　看这个单元的几个主要人物，看似机智、勇敢的化身，实则是以仁治天下的典范。晏子对楚王的嘲讽，都是点到为止，而且寓讽贬于譬喻，并非直露表白，且对楚王恭敬、礼仪有加，若非楚王强人所难，故意嘲讽、取笑他，他也不会反治其人，而即使对楚王施以针锋之言，也都是物有所寄，意有所托，可以给他一个台阶，没有那种直接披露得一揽无遗的。因晏子心中仍有一仁义之心在，以仁对人，以礼待人，以理服人，是其智慧的力量所在。 　 　　诸葛亮更是表现了一个具有海纳百川的大师风范，他能坐怀不乱，泰山崩于前而不变色，也能以大局为重，不计个人恩怨，不顾私人积愤，毅然接纳任务，并以莫大的胸怀确确实实地完成了这不可能完成的任务，他在周瑜的陷害下不卑不亢，以仁爱对他，以博爱对人。他能对鲁肃了解，信任他，使用他，也是仁爱的结果。以“仁”对人，才让周瑜小儿不得不赞叹诸葛亮果然神机妙算，因嫉而生恨，因羞而生誉，在仁人面前，嫉贤妒能之心已无用武之地。 　 　　同样，蔺相如的智勇更体现在对廉颇的仁、让上，他的忍耐与谦让并非因怕而生，实乃对将军的爱惜之情，怕的是告诉对方，会让人家下不了台，不告诉人家，又怕别人说笑话，继而能主动避之三舍，实为明智之举，也是其智勇的高超表现。一人如果能战胜自己的狭隘，还有什么不能战胜的呢？甘罗之所以要力谏，目的也在于其动机的优良，为黎民百姓着想，为天下苍生谋福，这正是一种仁，高尚的仁。 　 　　我们常说“仁者无敌”，是因为它真的很难做到，无敌在于它包罗万象，遍生苍生，为民谋福，为人谋祉。 　   　 　　（时2006-6-5）