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文|张润晨

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引言

中国究竟为何能够在短短一百年内就实现国家崛起，重新成为一个世界大国？这个问题，或许长期困扰在很多人的心头。有人会说，中国人很坚强，有人会说，中国人很聪明。但是面对这个问题，一位德国专家却有着不同的理解。

他认为，中国之所以能够快速崛起，是因为中国始终没有能够覆盖全民族的宗教。

（中国始终没有能够覆盖全民族的宗教）

一、西方的“宗教阵痛”

北爱问题，是今天英国所面临的主要本土领土问题，爱尔兰人独立势力，也是英国当局所面临的主要民族分裂势力。而北爱问题的根源，究其根本，还是必须要引向当初英国对于爱尔兰的吞并。

（北爱问题）

从公元12世纪开始，诺曼人开始入侵英格兰岛。为了躲避日耳曼人的大举入侵，相当多的英国人开始移民到了爱尔兰岛，这也是爱尔兰问题复杂性的起源。这些英格兰移民，为爱尔兰岛带来了天主教。而天主教，也成为了此后数百年来，爱尔兰人的主要宗教信仰。

1801年，英格兰以合约吞并的方式，将爱尔兰纳入了英王的统治之下。从此时开始，爱尔兰人民也开始了二百年的“反抗独立斗争”。之所以爱尔兰人如此反感英王的统治，最开始事实上还是源自于宗教冲突的问题。

（英国的爱尔兰问题）

爱尔兰人的主要信仰是天主教，而每一位天主教徒都是罗马教廷的潜在支持者，所有爱尔兰天主教徒也承认罗马教皇的权威。

然而，英国的国教却是“英格兰圣公宗”，英国国教教会是旗帜鲜明的反对罗马教皇，并且不承认教廷的权威。

（北爱问题）

这也使得罗马教皇甚至对英国开出了“绝罚”，并且号召全世界所有天主教徒与其斗争。爱尔兰人，作为天主教徒，自然也在“被号召者”的行列之中。因此，从爱尔兰并入英国的哪一刻，双方就展开了持续的斗争。

1921年，英国允许爱尔兰自治，爱尔兰南方的26个郡，由于其主要人口均信奉天主教，从而共同建立了今天的爱尔兰，这个自由邦在1949年正式独立。

（北爱尔兰）

而北方的6个郡，由于三分之二的人口信仰圣公宗，最终决定留在了英国。所以说，北爱留在英国的理由，其实还是宗教。

从这一段历史中，我们也能够看出一个问题，那就是宗教矛盾，可以说是贯穿北爱问题的始终。而在欧洲，深陷宗教泥潭之中的国家，也远远不止英国一个。例如近代的社会主义波兰政权，其被颠覆的直接原因，事实上就是宗教问题。

（波兹南事件）

在教宗庇护十一世访问华沙之后，天主教会与波兰统一工人党之间的矛盾，直接被摆在了明面上。在东欧剧变之前，波兰90%的人口信仰天主教，可以说天主教会对于波兰的影响力，事实上是远远高于波兰统一工人党的。

教宗对于波兰的影响力同样非常之高，1956年，波兰爆发了著名的工人罢工运动，史称“波兹南事件”。波兰当局出动军警进行镇压，造成了76人死亡，8001余人受伤的惨剧。而在“波兹南事件”爆发之后，罗马圣座震怒！

（波兹南事件）

教宗也在二战之后首次，展现出了自己的巨大影响力以及威严。在教宗的亲自号召下，超过150万中东欧各国民众，跨越边境线，徒步前往波兰南部的宗教圣地琴斯托霍瓦朝圣。

这也表明了一个问题，那就是即便在现代欧洲，教皇对于“人间的事务”，依然保持着“影响力”。

（教皇）

而现代西方国家领导层的各项决策，也不得不考虑宗教势力的感受。

二、信仰不等于宗教

在我们今天，很多公知往往会说，中国人是没有宗教信仰的。然而这一点，事实上却是完全错误的。中国的确没有一个“统一的宗教”，或者说没有一个“人间的教会”。但是如果说中国人没有信仰，那肯定是大错特错的。

中国人，自古以来都是有着信仰的，中国人的信仰就是“天命”。中国人的信仰，是一种象征性大于表象性的信仰。

中国人的信仰，同样也深深的融入在了“国家认同”与“天下概念”之中。而在此基础之上，统一的概念自然也就深入人心。

（皇帝）

在这种天下观之下，中国的统治者事实上所代表的就是“天命”，也是中国统一的一种法理性的基础。

当一个统治者丧失了天命之后，自然也会有人承接天命，中国也必然将会重新回归统一。可以说中国人的信仰，不仅没有阻碍国家的统一，反而是一种统一的助力。

中国并非没有覆盖全民的信仰，中国只是没有“指挥”全民的教会。在中国，不存在与王权互相争夺权力的“教权”，因为在中国，王权本身所代表的就是“教权”。

（儒家）

在古代中国，无论是儒教，儒学，道教，道学，亦或是佛教，其都是在经过“本土化”之后，服务于中国的王权与统一的。

所以说，中国人的信仰，其实并非某种具象化的神。说到底，中国人的信仰，其实就是国家本身，就是我们自己。中国人，从来都不靠什么神仙，而是靠我们自己。正所谓“人力方可定天”，在中国古代，我们的祖先就已经讲出了这么有大智慧的话。

（盘古）

而在我们的神话故事中，也的确反映着这样的一种观点。

在盘古开天辟地的神话中，天与地，是被盘古所开辟的，而非是被神灵所创造的。而在女娲补天的神话传说之中，天漏了，也是女娲自己补上的，而非是靠着什么“向神的祈祷”换来的。

而在最具代表性的大禹治水的神话中，大洪水出现之后，我们没有指望什么神灵，而是靠着我们自己的力量，修渠开道，成功的完成了治水的工程。

（大禹治水）

而在西方的神话传说中，世界是被上帝创造的，大洪水之下也是上帝拯救的人类。人本身，好像没有任何存在的价值，就是为神提供信仰罢了。

而中国人对于神灵的态度，事实上也是非常的值得研究。神在中国，往往是不具备什么权威性的，这也使得中国人不会对神职人员产生“崇拜”或者恐惧。

既然神本身是不存在权威性的，中国人自然也就不会被所谓的教会影响。

（中国神仙）

三、海纳百川的宗教包容性

抛开信仰不谈，如果聊起中国宗教本身的话。我们也能够很清晰的发现一个问题，那就是中国的宗教环境，有着一种出奇的包容性。

与西方的犹太教，基督教以及伊斯兰教的排他性不同，在中国“生存”下来的宗教，除了“指导性大于宗教性”的儒教之外，其他的信仰全部都是多神教。

这也是中国宗教环境的一个特点，那就是包容性。中国人是能够接受其他宗教的神的，中国人也是允许诸多神“并存”的。中国人的精神世界始终都是非常丰富且精彩的，这所表现出的，其实也是中国文化自身的凝聚精神。

（中国信仰）

众多宗教能够在中国共同发展，共同进步，而中国文化本身，也会“取其精华，去其糟粕”，可谓是双赢。

从早期的动物信仰以及祖先信仰，到之后的信仰国家本身，再多诸多宗教并存并立的现状，中国宗教已经走过了数千年的旅途。

（中国拜神灵，也拜祖先）

在中国，只要不是邪教，那就永远不会存在什么所谓的“异教徒”，中国人尊重任何宗教。在中国，基督教，伊斯兰教，甚至是犹太教都能够和平共处。这也使得，我们的国家在崛起的路上，能够吸纳各个民族与各个信仰的先进之处。

就像是佛教，其对于我们国家的皇权统治，无疑提供了巨大的帮助。而佛教的存在，也在客观上提高了古代中国的稳定性。然而在佛教起源的印度，如今却几乎已经找不到了佛教的身影。还有今天在中国的回教，也就是伊斯兰教。

（盛唐）

其事实上就是唐宋时期，来到中国的阿拉伯商人所流传下来的。而中国，同样没有排斥这些“异教商人”，而在某种程度上，阿拉伯商人对于我国古代商业繁荣发展，也确实作出了不小的贡献。

如果中国，不是一个宗教包容的国家，这些也必然都不会存在。而没有一个覆盖全民族的教会，事实上，就是维持宗教包容的大前提。毕竟垄断，永远是止步的开始。

参考资料：

宋全成. "族群分裂与宗教冲突:当代西方国家的民族分离主义." 当代世界社会主义问题 1(2013):11.

孙倩.西方国家利用宗教颠覆社会主义波兰的启示[J].科学与无神论, 2020(4):4.