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文丨S1mple

编辑丨S1mple

非洲可以说是全球贫穷地区最多的大洲，没有之一。

作为世界上最穷、最落后的地方，非洲人的平均工资甚至只有一个月220美元，甚至更低，有的甚至依然以一种接近原始的方式生活着。

不过在非洲有这么一群人，他们的工作不一，有的是修车的，有的是泥瓦匠。

但他们却能身穿价格高昂的奢侈品牌，一身牌子货，一套下来就要大几万甚至几十万！

他们是什么人？为什么他们会形成这样的文化？

非洲“高质量”男性

奢侈品自从出现以来，它就变成了阶层的代表，毕竟每一件能称得上是奢侈品的东西基本上都是高价。

其高昂的价格让很多人可望不可求，随便一件可能就是普通人几个月甚至几年的工资，有的甚至花钱都买不到。

所以当人们看到一个人身穿一身豪华奢侈品牌走在马路上时，就会不由自主的把目光投向这个人。

而非洲的刚果也有这么一群人，他们工作普通，基本上都是薪资低廉的劳动业和服务业，每个月的工资可能都不够一家人的温饱。

但他们却身穿价格高昂的奢侈品，没事就成群结队的走在刚果的街道上“炸街”，享受周围人或诧异或羡慕的眼光。

他们这群人还有一个专门的组织来解释这种文化，萨普协会，直译为格调营造者和优雅人的协会。

身穿昂贵服饰的萨普穿搭精细，在大街上走着只有在模特T台上才能看到的猫步或者其它模特步。

不过他们身边并没有端着“长枪短炮”拍摄的摄影师，没有华丽的灯光，没有衣着华贵的观众。

有的只是近乎废土的贫民窟以及周围衣不蔽体，穿着寒酸的居民。

这种矛盾又魔幻的场景交织在一起，呈现出了一种独属于非洲的废土朋克的奇幻场景。

其实你说萨普协会的人多有钱那倒不至于，就像前面说的，他们身份不一，有的是出租车司机、有的是矿工、有的是泥瓦匠。

但无一例外，基本上都是薪资不高的职业，以他们的薪资，如果按部就班，在满足家庭温饱的情况下去攒钱购买。

别说几个月了，就是几年可能都攒不出来一个领带的钱。

于是这群萨普便去贷款，这一贷就是上百万，当然哈，这里的上百万指的是中非法郎，一般情况下，贷款六百万中非法郎折合人民币大概是七万块钱的样子。

但对于他们来说，这些贷款贷一次就需要还上几年，如果把这些钱拿来改善生活，这些钱可能够一家子过上一两年的好日子。

但他们贷款其实就是为了购买各种各样的奢侈品。

以我们的观念来看，这种做法无疑是非常可笑的，因为这种透支未来的做法无疑是掉入了消费主义的陷阱。

但在他们以及当地很多人看来，萨普其实是很受当地人尊重的，甚至很多人以自己街区有萨普而自豪。

有人会说了，有没有人为了打肿脸充胖子，专门买一些假的奢侈品来穿呢？

这你就想多了，萨普买衣服那都是到奢侈品专柜买的，或者在欧洲的线上店进行订购，根本不存在什么买假货的说法。

而且每个萨普都可以说是奢侈品的百科全书，你身上穿的是不是正品，萨普人一眼就能看出来，毕竟萨普对奢侈品的热爱旁人是无法理解的。

对于一个萨普来说，穿假货这种行为是最无法接受的，对于一个萨普最恶毒的辱骂就是“你身上穿的是假的吧？”

这是一个萨普无法接受的侮辱。

他们愿意用未来几年的工资去换一件奢侈品，也不愿意被人说身上穿的是假货，如果一个萨普被发现身上穿的是假货，被踢出萨普协会是小事，社死才是大事。

而且萨普可不是把奢侈品堆在身上就完事了，萨普特别讲究穿搭，有一说一，随便一个萨普他的穿搭看起来都是非常舒服的，甚至有的可以直接参加T台走秀。

如果你只是把奢侈品堆在身上不讲究穿搭，不好意思，你就一土炮，称不上萨普。

那么为什么刚果（布）和刚果（金）会形成这种独特又无法理解的文化呢？萨普这种亚文化到底象征着什么？

独特的亚文化

其实我国的杀马特、留守儿童挂钩也是亚文化，所有的亚文化都离不开特定的时代背景、特定的社会环境以及特殊的一群人。

萨普文化也是这样。

大家都知道非洲有着丰富的矿产以及林业资源，而刚果（布）和刚果（金）当然也不缺这些东西。

但匹夫无罪，怀璧其罪。

刚果（布）并没有因为丰富的矿产资源以及林业资源迎来新生，反而在殖民地时代被法国敲骨吸髓。

矿产开采和林业开采都被法国夺走了。

即使进入全球化的新时代，刚果（布）也是一地狼藉，不仅没有趁着全球化的浪潮发展起来，反而因为法国的过分剥削对法国产生了依赖。

现在的刚果（布）不是殖民地，但胜似殖民地，每年都有大量的人口、矿产资源外流到法国。

隔壁的刚果（金）也没有好到哪，殖民地时代，被比利时殖民者统治的刚果（金）完全变成了比利时国王的私有物。

在比利时国王的统治下，刚果（金）的人民过着人不如畜的生活，但凡有不听话或者敢于反抗的人，就会遭遇酷刑。

比利时国王甚至推出了种族划分的政策，也就是将刚果（金）的人按肤色划分为三六九等。

这一政策还间接造成了1994年造成80~100万人死亡的卢旺达大屠杀，可以说在比利时治下的刚果（金）人民过的是凄惨无比。

二战时期，戴高乐提出“自由法国”，大量的非洲人加入法国的部队，为法国而战。

二战胜利后，这些非洲人来到法国，领取了他们在战争中用命拼出来的酬劳，有一些人选择留在法国，但还有很多人选择在法国大肆买买买后回到自己的家乡。

这些在法国购买奢侈品的非洲军人就是萨普的雏形，其实早在上世纪20年代就已经出现了这种趋势，但在当时的殖民地高压统治下，这种情况出现没多久就被碾轧熄灭了。

后来非洲解放后，奢侈品的含义也发生了改变，因为在殖民地时期，奢侈品是白人老爷才能穿的东西。

但在解放后，很多刚果人觉得你白人老爷穿得，我就穿不得吗？

于是在当时的刚果（布）和刚果（金），穿奢侈品变成了有反殖民意识的象征，虽然在我们看来，这是八竿子打不着的东西。

但在当地人看来，这就是反殖民意识的象征。

而刚果（金）在蒙博托统治时期，还出现了真实运动，也就是蒙博托禁止本国国民穿戴欧洲服饰。

后来蒙博托倒台后，这条法令被废除，而穿戴奢侈品又有了一层反抗强权的象征。

可能在我们看来，这是一种很奇怪的思维，因为你购买奢侈品，那不是变相给那些剥削殖民地的资本家提供“弹药”吗？

但不管你怎么想，在当地人看来，萨普就是有代表这些含义的象征。

现在的萨普已经有了一定的文化象征，上到总统，下到百姓对于萨普都是十分爱戴的，就像是国内的非物质文化传承人。

如果你在萨普中地位很高，你出门买菜都会给你打折。

在刚果，萨普已经成了一种特殊的文化符号，还有国外电视台专门到当地为这些萨普拍摄纪录片。

虽然萨普协会也有一定的规定，那就是不能偷东西、不能做危害社会的事情，但规定是规定，遵不遵守就是另一回事了。

有很多萨普为了有足够的钱去购买奢侈品，就会去做偷盗或者抢劫财物这种事情。

现在的萨普还通过让别人对他们进行拍摄然后收费，也算是发展出了自己的收费方式。

你可以说现在的萨普已经背离的萨普出现时的初衷，但不能否认，萨普已经是当地的一种精神寄托。