唐代建寺以悯忠魂，清帝赐额法海真源，在北京法源寺中观碑读史

整理法源寺这篇的时候，多少遇到了些瓶颈。不知道怎么开头，不知道该如何记述。大概跟法源寺太过出名有关系吧。

但凡名声显赫的事物，都会让我有点无所适从，甚至生出一些敬而远之的心情——无论怎么描写，总感觉词不达意。

再加上这次来法源寺，无论主殿还是配殿都用栅栏围起，内部的塑像、彩绘、天花、椽架通通一无所知，无缘尽览。室外场地上摆放的数十通古碑、石香炉、石海等物件，也没有铭牌，只好回来以后慢慢找资料一一对应。

很多人知道法源寺，或许是因为2000年作家李敖的那本《北京法源寺》。我印象中的法源寺都是一些零零星星的碎片：

前身是唐代悯忠寺、法源寺的丁香、文人诗会、保存很多石碑、周围有牛街清真寺……

后来有越来越多的文章、小视频、游记攻略定位这里，网络中的法源寺永远是人头攒动、摩肩接踵的。

还好我们来的时候这里安安静静，是闹市中的一方清幽之地。

游人、香客、信众，彼此互不打扰，各自做着自己喜欢的事情，用自己的方式融入这寺院之中。有香火，有跪拜，有诵经，有打扫，有拍照。互相交谈的声音也都很轻，没有人大声喧哗。

法源寺坐北朝南，最南端是一面红色大影壁墙，向北依次排列山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、毗卢殿、大悲阁和藏经阁。

鼓楼前竖立五通石碑，分别是《大悲院坚固塔记》、《住持赐梵碑》、《北平法源寺道阶法师灵塔铭》、《道阶老法师弘法之颂》，以及一块无字碑。

天王殿东侧的四通碑中有三通均为元代石碑，分别是《大蒙古燕京大庆寿寺西堂海云禅师碑》、白话《圣旨》碑以及《大元福寿兴元观记》碑。

另有一通明万历年间的《敕赐报因寺重造记》碑，资料记载这通碑出土于海淀区羊坊店，由曾任明中期内阁首辅的商辂撰写碑文，碑身有损毁。

大雄宝殿东西两侧的六通石碑为明清时期，主要记载的均为历代重修寺院的经过。

悯忠阁前放置一石质香炉，立于须弥座上。走近细看可以读到“大清乾隆五十八年四月”（1797年）。

那一年的大事有两件：其一，乾隆帝下旨，设金瓶于西藏大昭寺及京师雍和宫，并制定达赖喇嘛转世灵童制度。其二，乾隆帝在避暑山庄召见英国来使马噶尔尼等人。

香炉背面正中也有一行刻字：“法华寺住持僧如元敬献”，关于这位僧人如元实在查不到更多的资料，而北京遗存下来的也不止一座法华寺。如果有了解这方面知识的朋友，欢迎一起交流。

香炉的炉身上雕刻着佛教八种法器，遍布祥云纹饰。顶端为石质仿木结构的圆形出檐和斗拱，底部的腾龙形象栩栩如生，极具气势。此外还有雄狮的形象刻于炉角及炉身，所有纹样图案的雕工都十分精细，下刀流畅有力。

毗卢殿前有一硕大的石海（石钵），据说是参照北海团城的渎山大玉海仿制而成。周身遍刻海水花纹、腾龙海马，雕工精美细腻。

再看毗卢殿廊下两侧，放置着明万历年间的“九莲观音菩萨”像、“达摩渡江”像各一。西侧“达摩渡江”像中还可见清晰的文字题铭。

殿前还有一石棺，棺盖为盝顶形，上刻有“朝散大夫尚书职方郎中借紫云骑尉傅章”以及“乾统七年闰十月二十日丙时建”字样，乾统是辽天祚帝耶律延禧的年号，乾统七年为公元1107年。

上网查阅资料后得知，两侧及四个斜面镌刻的是汉字音译梵文“佛顶尊胜陀罗尼经”。

《宋高僧传》中对傅章（宋东京天清寺）有如下记载：“傅章，俗姓彭氏，开封东明人也。…… 初授净名、仁王、法华三经，及削发去周罗，随秘公游五台，礼文殊应迹之地。…… 广顺中，左街僧录广智大师荐闻于周高祖，赐紫方袍。……”

最后摘录一段明代《帝京景物略》中对于悯忠寺的描写，作为补充：

“悯忠寺者，悯战亡将卒，以蜡封骼胔，为无所知，复借资冥冥，慰其死忠魂魄也。唐史称：贞观十八年，太宗以张亮、李世勣为行军大总管，诏亲战高丽。十九年七月，攻安市城不下，诏班师。十月，帝还至营州，诏阵亡士卒遗骸集柳城，帝自为文祭之，临哭尽哀。抵幽州，复作佛寺，以资冥福，赐名悯忠。寺有高阁著闻，故志称悯忠阁也。…… 寺经我明正统七年重修，改额「崇福」……。”

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虽然这次来法源寺没能更深入地了解和参观，但寺中参天的古树和幽静的环境依然给我留下了深刻的印象。

从前读过的相关文章为我储备了很多基础知识。这趟真的置身其中，便能将那些文字中的故事与眼前的景物一一对应。

今天的大事，明天看就是小事。今年的大事，明年看就是故事。

无论曾经多么辉煌、多么悲壮、多么盛极一时、多么痛心疾首，到如今都是人们口中的一段故事。

这些故事能流传下来也很好，有人愿意听，也有人能够讲。

感谢阅读，敬请期待。

我是心尧，热爱并记录生活。