东林寺(庵)-湖南省临武县汾市镇南福村

东林寺(庵)--湖南省临武县汾市镇南福村

李灶生（自己改名）

2023年7月26日

国道S315转入乡道东林寺，在乡道东林寺南福村路口有高大辉煌的“东林胜境”牌坊，两边柱子上的对联：东南西北四维上下率土之皈休自觉，林海雪源大千世界普门示现共觐弥陀。

随着蜿蜒曲折的公路行走约一公里，就有新建的山门“东林寺”，山门“东林寺”两边柱子上的对联：水色山光含佛理，松声竹韵契禅机。又：东土法源长业林依旧，林泉翠竹幽水月常新。

山门“东林寺”背面两边柱子上的对联：万树松彩和梵韻，一泓泉水印禅心。上面是：行愿无尽。

山门“东林寺”进100米的三叉路口的中间就有一个宣传标座。上面写了：东林胜境欢迎你！等。

沿三叉路口左边下去100米就是东林寺停车场。置身在这群山环抱之中的我们，远离了城市的喧嚣，进入了一种宁静的环境之中。这时，我们首先看到了一个数百吨的顽石上刻着一个斗大的“佛”字。这个布置可谓意义深远，它寓意着进入此地的顽石都可成佛！

东林寺(庵)是临武八景之一，也是中国南部地区有名的寺庙之一。东林寺位于临武县城东约15公里，东林胜境位于临武县汾市镇南福村，距县城以东15公里。内有古刹东林寺，原名月庵，又名水月庵，后改为东林庵，始建于明洪武年间，距今600余年历史，自古为湘南粤北佛教圣地，信众甚多。

东林寺(庵)四面环山，绿荫叠翠，每日晨钟暮鼓，香烟袅袅，不愧为世人修身养性之雅处。历史上东林胜境屡遭破坏，直至上世纪70年代末才得以恢复佛事。2014年至2015年，临武县多方筹措资金数千万元，将景区内的东林庵扩建为东林寺，建有大雄宝殿、天王殿、华严三圣殿、东方三圣殿、西方三圣殿及钟楼、鼓楼等，大雄宝殿内供奉释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等佛像，众佛像姿态各异、栩栩如生，整个寺院富丽堂皇、气势恢弘，不愧为信众顶礼膜拜和游人休闲观光的首选之地。

东林庵相传陈昌道先生之妻与姐常年吃素礼佛，常欲出家，因姐妹情深，不忍分离，乃建此庵，取名“月庵”，并塑孔雀音像。其姐在此每月青灯黄烛，晨钟暮鼓，诵经直至往生净土。

清康熙年间曾进行修整扩建，雍正年间却遭火焚，因菩萨像常生异相，住持尼慧明法师甚奇之，乃结茅庐于佛龛侧而居，礼佛如故。

乾隆中兴之际，南福信士集资重修，添塑如来、燃灯、弥勒、韦驮、十八罗汉、二十四诸天于两厢。住僧28人，香烟缭绕，钟声常鸣，由是顶礼游览者日增。

道光年间（1850年），南福村陈名教先生独自修建山门，并书匾“东林胜境”，从此月庵之称逐为东林庵取代。1944年日寇骚扰，净地仍然尚存，以宏扬大师为首的住持尼仍回庵常住。“文革”期间，庵内一切均被毁，所有常住尼落户生产队，长达十三年之久，十一届三中全会后，落实了宗教政策，宏扬法师和-及徒众等佛门弟子重返东林。

1985年，在宏扬大师的带领下，由于信众的大力支持，重塑满堂佛像。同年，宏扬师这香港师弟释宣扬及广东各地皈依弟子，解囊相助，赠送法器及佛殿饰品，并捐巨款，新建一栋二层宿舍楼，修通南福至东林庵简易公路，使东林庵胜景初具规模。1986年，中国佛教协会长赵朴初为东林庵书写“东震乾坤大，林间日月长”的对联，常住比丘尼18人无不深受鼓舞。1988年香港大屿山妙华法师捐款建牌坊，1992年又建山门和东坪。为弘扬佛法，宏扬法师带领同参及徒众，农禅并重，绿人荒山。

1995年大台湾零根法师和香港宣扬法师等高僧大德和广大信众的支持下，又将濒临倒塌的大雄宝殿和弥勒殿修复，并重塑释迦、韦驮、阿难、迦叶等佛像，使迄今六百余年的东林庵焕然一新。从观庵中建筑古今俱备，交相辉映；院内四季鲜花吐艳，赏心悦目；正殿满堂辉煌，栩栩如生，实为庄严净土。放眼庵外，周山秀峰绵延，绿树成荫，花香鸟语。放生池内各种鱼类，迎着龙泉水波，漫游泳舞，蔚丽壮观。四季游客不断，有诗赞之：“晨钟暮鼓弥陀声，黄烛兰香不夜天。”东林庵已成为临武县佛教胜地。庵内现有常住女尼龙12人，深受党恩国惠，决心爱国爱教，弘扬佛法，为两个文明建设作出更大贡献。

东林庵现任监院坚勇法师，湖南省临武县人，1990年出家，师从宏扬法师，兼任湖南省临武县政协委员。

大石往前，是一道全天然的“山门”。穿过山门中间的几百米过道，“东林寺”的寺门呈现在了我们眼前。在我们看到寺门，将要跨入寺门前，让我来具体谈一谈“东林寺”的整个布局。

大门两边柱子上悬挂的木牌上黑底金字对联：诸恶莫作乾坤大，众善奉行日月长。上面是“东林四”

现在我们来谈一谈寺门的玄机。展现在我们面前的寺门有三道门，右边的门是“无相门”，左边的门是“无作门”，中间这道门叫作“空门”。空门是专供佛家修行弟子行走的门。我们经常说的“遁入空门”就是这道门，意思就是跨过这道门，就不再是红尘中人了。在寺门的两边立着两尊佛像，一尊是瞪着眼睛闭着嘴巴，一尊是瞪着眼睛张开嘴巴。这就是我们都熟知的“哼哈二将”。一座寺门，两尊门将，在你进寺之前就已经为你塑造好了进寺的“仪式感”。

东林寺门口放大象是一种风水学上的意义。自古以来，我国就有在建筑物前摆放、雕刻各种瑞兽，以化煞避凶，趋吉纳祥的习俗。这些常见的瑞兽，包括麒麟、狮子、龙、象等等。而其中，大象尤为大家所喜爱。大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。在中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意，诸如太平有象,吉祥如意,万象更新等等。

大象的风水寓意有二：一，大象可保吉祥、如意、平安；二，因为大象善用鼻子吸水，而风水中有水主财之说，故大象被赋予了吸财、招财的寓意。而且，相比于其他瑞兽，大象本身的化煞作用相对较弱，更多的则是，吉祥寓意较为突出。所以，将大象摆在这些建筑物之前，为其带来吉祥、富贵。

大门里面柱子上的对联：持名功夫贵在念念不间断，德行高尚令人频频闻妙香。又：坚壁难破枉费年年面壁功，禅道未悟可怜夜夜青灯寒。

东林寺从寺门开始，以寺门为中轴线主线，逐渐往上，然后往两边一字形排开。就像一个“九宫格”，九宫格的正中是一个圆形的小湖。“进香道”就从小湖正中穿过，从上往下看，就像是一个一分阴阳的“阴阳八卦图形”。

这是一种非常严谨的布局，给人的感觉是:方正、严肃、内敛、克制、包容……在这种环境中，会让人心神合一，凝神聚气。

山门进去，眼前豁然开朗，正面是一个很大的“广场”，两边各有长廊，长廊外左边“东方三圣殿”，右边“西方三圣殿”。

右边“西方三圣殿”两边柱子上悬挂的木牌上黑底金字对联：度众生之有缘慈航东诚，历千劫而不古果證西方。

左边“东方三圣殿”两边柱子上悬挂的木牌上黑底金字对联：消灾延寿乐师如来施慧德，利乐有情琉璃世界放光咱。

中间一个约5米5层的香炉塔，香炉塔几米就是4及13级台阶，台阶上去就是桥，桥两边是放生池。放生池中间走上过就是“静心亭”。

“静心亭”柱子上悬挂的木牌上黑底金字对联：退一步天宽地阔，让三分心平气和。

过“静心亭”，上几十级台阶就是“天王殿”，“天王殿”两边：左边过道的尽头是“鼓楼”。右边过道的尽头是“钟楼”。

在太阳刚刚升起的时候，你就会听到悠长的钟声，这是宣告一天的开始。而当忙碌了一天，太阳慢慢从西边的山上落下的时候，你会听到一个浑厚的鼓声，宣告夜晚的到来。

为什么钟鼓相鸣会让人觉得心情非常平静呢？从音乐理疗的角度来说，声音它是以“波”的形式存在，从一个“点”向四周传播。我们通常以为是用耳朵在聆听声音，但事实上不仅仅是这样，我们的整个人体都是被“波”振动及波长的活体。也就是说，随着这个声音波的传送，我们的心也在跟着这个音波的传送，到达了远方。从而让我们喧嚣的心境得以达到“空明”。

穿过寺院湖中心的进香道和湖中的亭子，上一路台阶，就是东林寺的第一座大殿“天王殿”。在这里供奉着“弥勒佛”和“四大天王”。过“静心亭”，上几十级台阶就是“天王殿”，“天王殿”两边柱子上悬挂的木牌上黑底金字对联：多闻正法以广目光，增长善根而持国土。

天王殿内中间龛内坐着弥勒佛，满面笑容，栩栩如生。以笑脸和大肚表达佛家的思想观念, 即“大腹能容容天下难容之事，张口便笑笑世间可笑之人”。

两厢四大金刚保持着雕塑艺术风格，每尊塑像贴金，相貌威武。天王殿中的四大天王。天王殿供着四大天王也叫护法殿。

走进寺庙，必经天王殿，这个时候就会看到四大天王。这是哪四位呢？这四大天王，准确说的，他是佛教的护法天王，是佛教的守护者。他们是东方持国天王，就是拿琵琶的。南方增长天王，拿宝剑。西方广目天王，有拿蛇有拿神龙。最后一个是北方多闻天王，撑把伞。

在佛门，有一个典故，就是佛教认为，天底下就是一个大圆圈，中间是神仙住的地方，叫须弥山。说佛法能厉害到什么程度呢，叫藏须弥于芥子。说这么大一座须弥山，可以藏在一个小草壳儿里头。说须弥山周围呢，按东南西北四个方位，划分为四州，东胜神州、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。我们看西游记里头，说孙悟空怎么来的，话说东胜神州有一傲来国，上面有个花果山，孙悟空就是来自东胜神州。那么这四州呢，需要四位护法天神来坐镇，等于一个地方的保护神，所以这才有了四大天王，东南西北镇四州，因为四个方位，所以才叫四大天王。

四大天王这个称呼怎么来的呢？

在佛门，有一个典故，就是佛教认为，天底下就是一个大圆圈，中间是神仙住的地方，叫须弥山。说佛法能厉害到什么程度呢，叫藏须弥于芥子。说这么大一座须弥山，可以藏在一个小草壳儿里头。说须弥山周围呢，按东南西北四个方位，划分为四州，东胜神州、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。我们看西游记里头，说孙悟空怎么来的，话说东胜神州有一傲来国，上面有个花果山，孙悟空就是来自东胜神州。那么这四州呢，需要四位护法天神来坐镇，等于一个地方的保护神，所以这才有了四大天王，东南西北镇四州，因为四个方位，所以才叫四大天王。

四大天王怎么成为佛教四大天王的呢？

这西游记里就没记载了，我们得从封神演义里找。在封神演义里，他们不叫持国增长广目多闻了。他们是凡人，叫魔家四将，原是镇守商纣王佳梦关的四名大将，又称魔家四兄弟。伐纣大战中，和西周的阐教门人比武斗法，四人战死后入封神榜，被姜子牙封为西方教（佛教）四大天王，这才成为了佛门四大天王。

为什么古代帝王要把他们封为战神？

这是大唐天宝年间发生的事，当时唐玄宗时期的边关，跟少数民族打仗，结果安西城呢，就被番兵给围住了。当把消息送到长安城时，从安西到长安城就很长距离，报信的人就说，说我来送信之前，那番兵已经把城围的水泄不通。城里头粮草，连十天都顶不住，大伙肯定要完了，说要不要派兵支援。唐玄宗一听就说，就算咱们派兵到那儿去，黄花菜都凉了，估计他们都战死了。干脆这样吧，咱们请个大法师来给这些将士超度超度吧，你们去请个法师来。

法师来了之后呢，跟唐玄宗说，不用给他们超度，为啥？这些人还活着。说有位天神显灵，击退了番兵，说哪位神仙？北方毗沙门天王显灵。当时唐玄宗还不太相信，过了一阵子，前方的部队真回来了。带头的跟皇上汇报说，我们本来，里无粮草外无救兵，眼看就完蛋了，突然间北门上出现一位，浑身金光闪闪的神仙,他放出个金毛鼠，到了对方阵营当中，把他们弓弦全给咬断了，这时候又有天兵天将助阵，我们才把番兵击退。说一问哪路神仙，一问才知道是北方毗沙门天王。什么叫毗沙门天王？这是梵语，我们叫北方多闻天王。就咱们说四大天王之一，所以从唐朝这个时候开始，军队里都开始供奉四大天王，特别是北方多闻天王了，唐玄宗把他封为战神。

老百姓为什么要拜四大天王？

老百姓喜欢拜他们，有一点原因，四大天王在民间是个吉祥物，怎么说呢。他们代表着中国老百姓常说的四个字儿：风调雨顺。

南方增长天王，擅长用宝剑，宝剑有剑锋，很锋利，代表风。

东方持国天王，喜欢弹琵琶，琵琶可以调音律，代表着调。

北方多闻天王，喜欢撑把伞，伞和雨水有关，代表着雨。

西方广目天王，手里拿着花貂，得顺毛捋，代表着顺。所以四大天王合起来就是风调雨顺。

另外，从他们自身形象和法宝来看呢，可以学习他们身上好的正能量。持国天王，告诉我们要想保持国家、家庭的稳定，做事做人要讲究分寸。他抱着琵琶，是在提醒我们，做事就像弹琴一样，琴弦松了，弹不出声来，紧了它就断了。凡是不能操之过急，不能过也不能不及。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是要做得恰到好处，这样事情才能圆满。

增长天王，告诉我们要想能耐步步高升，做事一定要果断。他手握宝剑，告诉我们，做事有的时候要果断，快刀斩乱麻，慧剑断烦恼。

广目天王，告诉我们要时时刻刻，打开眼界，多观察，学会随机应变。他身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇。蛇跟龙是一样的意思，代表着变化，所以常说：神龙见首不见尾。他告诉我们，要多看，要学会随机应变，那样才能够从容应付。

多闻天王，告诉我们虚心听取他人意见，三人行必有我师，才能进步。这些都是正能量，所以这四大天王身上，有很多我们中国人渴望的优秀品质以及期望发生的自然现象。所以，四大天王作为吉祥物，在中国民间同样是广为流传。

天王殿内中间龛弥勒佛后面是韦陀菩萨。韦陀菩萨想要成佛还有很久远的时光。作为护法，其职责为护法安僧，护持诸佛出世。被供奉在寺院入口处的天王殿，也是为了纪念其宏大的誓愿。

韦驮（Skanda）又名韦驮天，本是婆罗门的天神，后来被佛教吸收为护法诸天之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。

韦陀菩萨是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军）。相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混）。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。若人发愿造印图文一张，乃至千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣！

他面如童子，表示对佛教怀有赤子之心;手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。据《铸鼎余闻》:"合掌捧杵者，为接待寺，凡游方释子到寺，皆蒙供养。按其杵据地者则否，可一望而知也。

韦驮尊天菩萨在多部经典中，发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表，故责任重大。所谓道高一尺，魔高一丈。修学的人或多或少都有障难，未入圣流之前，不能对付魔事。这时，韦驮菩萨的出现，护持四众弟子修行。很多善良的人，由于过去业力的原因，出现了贫穷疾病、诸多不顺。礼拜供养韦驮菩萨，一瞻一礼，就会得到菩萨的加持。

韦陀菩萨为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将之首，是僧团、寺院及斋供之最着名的护法神，职责是护法安僧。他将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，为他们做护法，是贤劫中最后一位成佛者，名楼至佛!

相传释迦佛涅盘后诸天和众王商量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，世称韦驮菩萨,形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。是『二十诸天』中第十二天。

同时，韦陀菩萨的形象也代表着寺院的规格：若韦陀菩萨将降魔杵扛肩，表示为大寺，可招待云游僧吃住三天；若韦陀菩萨将降魔杵平端，表示为中寺，可招待云游僧吃住一天；若韦陀菩萨将降魔杵杵地，表示为小寺，无能力招待云游僧吃住。

东林寺韦陀菩萨将降魔杵杵地，表示为小寺，无能力招待云游僧吃住。

韦陀殿前面两边柱子上悬挂的木牌上黑底金字对联：浩大功勋护法安僧常守戒，聪明正直受持结愿本无私。

穿过天王殿，眼前豁然开朗，正面是一个很大的“大雄宝殿”，两边是左般若亭，右华严三圣殿。正中上面就是东林寺最重要的大殿“大雄宝殿”了！大雄宝殿供奉的是佛教的最高领导“释迦摩尼佛”和佛教的重要领导团。在这里，所有代表着佛教“时间与空间”的佛像形态都有。在这里的佛像，形态各异，又高又大。

当你处在这种被众多高大佛像包围之中时，你会有一种“念天地之悠悠，唯自己而渺小”的心态。你会让自己桀骜的心态平静下来。这些所有的佛像状态都是特别松弛的，所以让人感觉不到有任何的压迫感。整个的佛像设计都是一种由高向下，被佛像注视的角度，让你感觉得你在和佛像交流、沟通。他们是那么的宁静、慈祥，让你放下所有的防备，让你的心对他们坦荡和信任，让你心里产生一种莫名的安全感。在这种被“抱持”的情境中，你会释放出你所有的情绪，心也就静下来了！

“大雄宝殿”两边柱子上悬挂的木牌上黑底金字对联：佛法似沧海纳众流而不溢，经典如尺镜含万象而有余。

“大雄宝殿”神龛前面两边柱子上悬挂的木牌上黑底金字对联：有意无情同演摩诃妙法，大乘小乘共参般若真经。

“大雄宝殿”两边柱子上悬挂的木牌上黑底金字对联：福泽预祈祀事常存一片心，慈光普照炉烟不断千年火。

从大雄宝殿出来，左上方是“华严三圣殿”。再往上是长达几十米的铜制佛教“丝绸之路”文化长廊。大雄宝殿的右上边是“般若亭”。东林寺是在原来的“东林庵”基础上扩建而成。原来的东林庵有:天王殿、念佛堂、观音殿、藏经阁、禅房等。

从“东林庵”到现在的“东林寺” 的变化，也是中国经济文化繁荣发展的一种见证。纵观东林寺的建筑，它是遵循着虚实有间的法则，突出方与正的内涵，同时还包含了中国传统建筑文化的精髓。寺庙是佛教文化的一种体现，佛学也是中国传统文化的重要组成部分，在中国的历史长河中有着光辉灿烂的一笔。东林寺的建筑布局，向人们展示的是佛教的一种宇宙观。一景一木，一花一草，让游客感觉到了那份心底的安宁。心静，其实就是在这方寸之间！修行，其实就是修心！世间万事万物存乎一心，心不动，万物皆不动！