走进佛教名山-五台山

五台山是中国四大佛教名山之一，位居中国四大佛教名山之首，也是中国唯一入选世界五大佛教圣地的寺院。从东汉58年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，是中国历代建筑荟萃之地。五台山也是国家地质公园、国家自然与文化双遗产。

从太原到五台山有200多公里远，我们在途中去定襄参观了阎锡山的老家，所以在下午四点钟才到达五台山景区的怀台镇，先找好住宿，再到街上逛逛，在餐馆吃晚饭时，餐馆老板还热情向我们介绍五台山的情况，并告知我们；明天是五爷庙最闹热的日子，你们一定要去五爷庙烧香。

第二天上午，我们先去了五爷庙（万佛阁），始建于明朝1616年，现在大家看到的五爷庙的建筑群都是清朝时期的建筑，在民国年间重修的，主要建筑有五龙王殿与文殊殿，是五台山香火最盛的寺庙之一，与大白塔相毗邻。 寺内供奉的五爷就是传说中的广济龙王菩萨，是文殊菩萨在台怀本土化、世俗化的产物，寄托着人们祈愿农作物丰收、不发生灾害、家人健康、事事顺遂的美好心愿。

走进五爷庙，香火气氛太浓了，游客很多，几乎是接踵擦肩，这样的烧香拜祭现场，我还只在大年初一寺庙里见过。五爷庙在五台山名气最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便络绎不绝，五爷庙在善男信女们的心目中，它几乎成了有求必应的象征，吸引了无数的香客游人到此朝拜。

寺庙里烧香拜佛大殿与寺庙里的戏台相对，距离也很近，我还是第一次看见这样的场面，烧香拜佛看大戏，两不误。据说，五爷非常喜欢看戏，所以在龙王殿对面修建了这座戏台，可谓是五台山中唯一的戏台。无论是游客还是朝圣者都会在这里举行表演，为五爷献上一折戏，以期取悦五爷，希望他能保佑大家岁岁平安。

无论你是对佛教文化感兴趣，还是追寻古老传说的神秘感，五爷庙都值得一游。相信来到这里，你一定能够感受到古老与现代的交融，宗教与文化的融合。

文殊殿是五爷庙建筑年代最早的殿宇，初建于明代万历四十四年（1616），结构为三檐四出廊歇山顶，面宽17.2米，进深11.5米，内供同样大小的佛像一万尊，因名万佛阁。上层供地藏王菩萨与闵公父子，并有七千斤重的铜钟一口悬挂；下层供奉明代塑制的文殊、普贤、观音三大世士像，造型生动逼真。

五台山并非一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔3061米。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场，现存宗教活动场所共86处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁等。

塔院寺门前，有三门木牌坊一座。这座木牌坊庞大宏伟，牌坊中的所有木制构件，都经过精工雕饰，用工精细，是明代遗留下来的珍贵木雕作品。

大白塔的全名为释迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺内，实际上塔院寺也因其得名。大白塔是五台山的一大标志，也是五台山的象征。五台山的这座白塔塔高达50余米，全为实心修筑，建成实心塔是因为佛教讲究的就是诚心实意。大白塔在2004年耗资138万元经过重新修建，整个塔身高大挺拔，气势恢弘，雍容高贵，为四大佛教圣地之首的标志。

大白塔拔地而起，高耸云天，在台怀诸寺的簇拥下显得巍峨壮观，在任何一个角落几乎都能见到它的身影，在大白塔的檐底端挂有风钟。每每清风拂面，此铃叮铛作响。我想铃音中定带有那袅袅佛音，能把这福报越传越远。

五台山塔院寺是以塔命名的佛教寺院。因寺院中有释迦牟尼舍利塔、佛足迹图碑和教主文殊菩萨的法塔，被佛教信徒视为圣地。在历史上，塔院寺和它旁边的显通寺原为一座寺庙，这里就是原寺庙的塔院。后来对寺院的殿宇进行了改建，让它和显通寺分开，成为一座独立的寺院，并取名为塔院寺，直到今天。

塔院寺坐北朝南，由横列的殿院和禅堂僧舍组成。中轴线上的建筑有影壁、牌坊、石阶、周门、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁，以及山海楼、文殊发塔等建筑，气魄雄伟，

藏经楼，又叫藏经阁或大藏经阁，在大白塔的后面。藏经楼为二层楼房，面阔五间，内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、迦叶佛等佛像九尊。正中上方，挂有一块木匾，上书：“两塔今惟一尚存，既成必坏有名言，如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。”系清朝乾隆皇帝所写。

从塔院寺出来，我们回过头来到殊像寺参观，殊像寺在山西五台山怀镇西南1公里处，殊像寺也是五台山五大禅林之一，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。

殊像寺创建于元代，与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺山并称五大禅处，又为青庙十大寺之一。殊像寺的文殊殿里的文殊菩萨是五台山最大的文殊菩萨塑像。殿内三面墙壁上绘有五百罗汉图，活脱脱就是一幅佛国世界图。浓缩了古印度的佛国世界。

殊像寺的文殊殿，是整个寺院的主体。文殊殿高出地面一米，殿宇宏富，巍峨壮观。大殿面宽五间，长二十六点四米。殿前月台宽广，踏垛散水井然有序。大殿占地总面积九百八十九点五米，是五台山规模最大的文殊殿堂。大殿为重檐歇山顶，九脊八架椽，正脊中间安设一柄葫芦，两端饰鸱吻，重脊戗角均雕琢设置了龙凤、狮子、天马、海马、狻猊、斗牛等飞禽走兽，佛教传说这些动物为雨神，可灭火灾。殿檐用铁质勾头，滴水剪边，平面用檐柱，一周十六根。大殿下檐是溜金斗拱，为五彩出三昂重拱造，上沿为七彩出三昂重拱造。内槽用七踩晶字斗拱装饰，承托天花和藻井，使殿的重量由斗拱转向柱头，使整个结构纵横交错，十字联结，显得刚劲平稳。

殊像寺，一座名山的一个景点，一个艺术画廊的一幅杰作。走进这里，人们仿佛走进一个开启智慧的宝库，老人变得年轻，聪明者变得更加聪明。这是一处开悟心灵的宝地，是一朵灿烂的文物奇葩。秀丽的山水陶冶着人们美好的情操，悠久的佛教文化启迪着人们对人类文明的探求和感悟。

下午，我们先乘缆车去了黛螺顶，不登黛螺顶，不算台山客，黛螺顶是五台山历史悠久，闻名遐迩，别具一格的一座古刹。黛螺顶，始名青峰，寺宇初名佛顶庵，明万历二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，一直沿续。

在黛螺顶眺望山下的怀台镇，山下的寺庙布局一目了然，我们去过的五爷庙、塔院寺、停车场。山西五台山，是一座佛教名山，是文殊师利菩萨的道场，同时也是中国唯一一个青庙黄庙交相辉映的佛教道场。

在五台山留有这样的一幅楹联：此我清凉道场，一万菩萨常围绕；愿尔有缘来者，五台圣境秉志诚。相传，文殊菩萨当年曾发下弘愿：只要你来五台山,我一定会见你,任何形式!古往今来，前往五台山络绎不绝朝圣的人群，特别是信徒到此拜佛求道，不惧艰难险阻，尤以登临五台峰顶，朝拜五方文殊为志愿。

但是，并非每一个人都有机会登临五台峰顶，他们或受时间、精力、设施条件等影响，无法登临五台峰顶。于是古人便在五台山台怀镇的东侧，专门修建有一处“黛螺顶”，供人们在此朝奉文殊菩萨。在五台山，留有“不登黛螺顶，就不算到五台山”的说法！而没有登五台峰顶，而有幸登黛螺顶礼拜的人，被称作“小朝台”！因此，五台山黛螺顶，成为每一个礼拜者几科都会必去“打卡”的地方。

黛螺顶坐东向西，坐落于山腰平坦处，西与菩萨顶相望，文殊殿内供有五座台顶不同形象的文殊圣像。这里的一幅楹联，更是有特色，楹联中就体现出了“小朝台”3字。上联：信徒朝山，登黛螺顶，是小朝台拜佛；下联：贫僧迎临，念弥陀佛，乃大礼节送宾。

黛螺顶内分别供奉有东台“聪明文殊”、西台“狮子文殊”、南台“智慧文殊”、北台“无垢文殊”、中台“孺童文殊”，集五座台顶五种文殊法像于一室的五方文殊圣像。于是，民间就有了：“走进黛螺顶五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座台顶朝拜五方文殊一样”的说法。

旃檀殿建在一座六角台基上，为六角重檐攒尖顶式建筑，匾额上写着“旃檀殿”，殿宇外观两层, 二层匾额“调御大夫”, 内为一室, 周边有回廊, 殿内供奉一尊站立的旃檀佛, 手结说法印。殿内供有佛祖, 供的是释迦牟尼佛站立于佛坛上的站像。因站佛是用旃檀木雕成, 故名旃檀佛。因此此殿也称为旃檀殿。

坐缆车从黛螺顶下来时，在缆车上拍摄的大白塔和塔院寺、菩萨顶，怀台镇全景。

从黛螺顶下来，我们去了菩萨顶寺中国佛教寺院。位于山西省五台山显通寺北侧的灵鹫峰菩萨顶上,中规模最大的黄教寺院。明、清时期，蒙古、西藏地区的格鲁派喇嘛到五台山常住，菩萨顶成为他们集中活动的场所。寺内文殊殿供奉文殊驾狻猊彩色泥塑像，两侧是十八罗汉。殿檐长年滴水不断，俗称“滴水殿”。全寺占地四十五亩，顺山就势而筑殿宇，布局严谨。寺前有石阶一百零八级。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。

各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。寺内有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在东禅院碑亭内，以方形巨石雕成，高六公尺，每面宽一公尺，上刻汉、满、蒙、藏四种文字。

菩萨顶木牌楼面宽15米，三门四柱七檐是五台山最大等级最高建筑最精的木牌楼，建于清康熙33年，即公元1694年所立，是菩萨顶崇高地位的醒目标志。牌楼中门上方有康熙33年御笔亲题的“灵峰胜境”四个大字，笔力柔中带刚、凝重大方。在这里回头看台怀镇寺庙群全景一览无余，

菩萨顶盘踞山头，地势较高，加上这里殿宇云集，布局严整，因此显得雄伟壮观。山门前的108级石阶，暗指山西旧属的108个县。游人参观菩萨顶时，往往在这些石阶上俯视台怀镇全景，留影逗留。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壮观恢宏，加之红柱红墙，金色琉璃瓦，更显得金碧辉煌，富贵豪华。其形态，其气魄，一点也不逊于皇家宫室，真是一派佛国仙境的景象。菩萨顶各主要大殿的布置和雕塑，具有浓烈的藏传佛教色彩。

五台山因了文殊道场的缘由，受到了僧俗信众的信仰、历代帝王的崇建以及王公武将文臣的护持，成为汉、藏、满、蒙各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。由于有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的事迹传说很多，五台山的名气也越来越大，因此吸引了无数人前往欲瞻仰文殊菩萨显灵。

五台山东台顶望海寺牌楼——南北朝时期，五台山的佛教发展出现了第一个高潮，北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院；到了北齐时，五台山的寺庙猛增到二百余座；再到了隋朝，隋文帝又下诏在五台山的五个台顶各建一座寺庙：东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。

五台山是著名的四大佛教名山之首，也是一个融自然风光、历史文物、古建筑、佛教文化为一体的风景旅游区。“五百里道场风风雨雨，依然日出东台，月挂西峰、花放南山、雪霁北巅、两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡蹁跹。” 写出了五台山的悠久历史和奇异风光。